悟空先生：为什么人在某时刻感觉正在经历的这件事似乎曾经历过。我认为这是一种条件反射平湖红庙头灵异事件，是一种社会实践，社会经验的条件反射。现将一点不成熟的认识，简述如下：
第一平湖红庙头灵异事件，人的社会经历，决定了这种反射条件的存在。因为存在决定意识，也就是说社会存在，决定社会意识。生活在地球上的每个人，无论年龄大的，或者是年令小的，他们都是人类社会关系中的一个成员。社会关系从人在这一关系上看，就是由不同性别，不同年令，不同地域，不同的社会经历人员而构成。不管你是年纪大的，还是年纪小的，在这一社会关系中，都办演着不同的角色。他们都有不同的人生经历，只是多与少，简单与复杂，顺利与曲折有所不同。正是这种社会经历，在每个人的脑子星，都刻上了烙印。有些是他们亲身经历的，有些是别人经历，他们耳闻目睹的。这些都汇集在每个人，人生的记录本上。当他们遇到眼前的问题时，脑子里那本记录中，存储的影像图立刻反映到，新接触的事物上，逐一进行对号入座。有的是刚遇到的事情就象以前，曾经历过一样。那是脑子里存偖器上，自已虽未经历过，但其他人可能经历过的事情，在自已脑海里重新浮现的结果。这种复现导致了认识上的重复，或者说这条件反射，造成了人的认识错觉。
第二，人意识反映的主动性，强化了这种条件反射平湖红庙头灵异事件。人的意识对事物的投射，是主动的。每个人对新接触的人或事，都会主动用以往的全部，至少是大部分经验，去映照这一新事物，这也叫第一印象。它就象一盆清水，端在人的面前，无任何条件干预，往住容易看清楚。我认为第一印象，虽然是直观的，感性的。但是他的准确系数，有时是很大的。时间一长，时间就象一把沙土，往往容易把水搅混，错误容易被忽视，优点也容易被埋没。所以第一印象很重要，当然个例除外。人对事物这种第一印象，应该是思想意识的主动反映。这种反映在客观上，就强化了意识主动认识外来事物的自觉性。意识会主动对新事物，进行相近，相似情况的匹配，这就会导致人们在某一时刻，感觉正在经历的这件事似乎经历过，的一种认识上的相同。
第三，人的感观敏感性，也为这种条件反射，注入了动力平湖红庙头灵异事件。生活中们把这种感观，称之为第六感观。唯物论虽不承认这种特殊的感性认识，但我认为它已是理性认识的另一种存在形式。只是由于科技进步，还没有达到识别这种特殊理性认识存在罢了。如有些人的梦境成真，个别人突发奇想的实现。这些未知意识的存在，也为有些人在一某时刻，感觉正在经历的这件事似乎曾经历过，这种现象的存在，增添了反射条件。
总之，通过简单分析，可知存在决定意识，意识对事物的反映具有主动性。这种主动性，又增加了条件反射动力。使有些人在某一时刻，感觉正在经历的这件事似乎曾经历过。导致这种对某一事物，刚经历与已经历过，认识上的相同或相似现象的发生。谢谢邀请。
关于郑和的家世，《明史•宦官传》里只有很简单的一句话：“郑和，云南人，世所谓三保太监者也。” ，永乐年间礼部尚书李至刚曾为郑和父亲写有《故马公墓志铭》。
云南民族大学民族研究所的李清升教授在《云南民族大学学报：哲学社会科学版》1997年 第2期发表了一篇名为《从<故马公墓志铭>证郑和为赛典赤•赡思丁后裔》的论文，作者根据云南晋宁月山郑和公园现存的《故马公墓志铭》碑记反映的问题，结合文献资料及前辈学者的有关考述，印证了郑和为元咸阳王赛典赤•赡思丁后裔的结论。
赛典赤•赡思丁何许人？ 《元史•赛典赤赡思丁传》说：“赛典赤赡思丁，一名乌马尔，回回人，别庵伯尔之裔，其国言赛典赤，犹华言贵族也。”这里所说的“回回人”，在元朝特指信奉伊斯兰教的阿拉伯人。
如果说马哈只、马三保父子，是元朝政治家、中亚布哈拉贵族赛典赤•赡思丁的后裔的说法成立，那也就意味着郑和具有中亚贵族血统。不过，郑和是否为元咸阳王赛典赤•赡思丁的后裔，目前史学界并没有定论。
说到“提到安徽”的诗词，这个就多了去了。
安徽属淮河流域，而淮河文化是中华文明的发祥地之一；安徽是“桐城派”、“徽学”的发源地；而在近现代，又孕育出“皖江文化”、“庐州文化”等地域性文化。安徽有悠久文明的历央和深厚的文化底蕴，提到安徽某个地方的诗词就更是数不胜数了。
仅以安徽著名的景点举几个例子，做为对题主问题的回馈：
黄山送温处士归黄山白鹅峰旧居
唐·李白
黄山四千仞，三十二莲峰。
丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升绝顶，下窥天目松。
仙人炼玉处，羽化留馀踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。
采秀辞五岳，攀岩历万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂井。
凤吹我时来，云车尔当整。
去去陵阳东，行行芳桂丛。
回溪十六度，碧嶂尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
唐代：王维
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
翠微峰
宋·无名氏
洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。
几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。
同友人游黄山
明·汤宾尹
冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧。
宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。
龙吼药炉舂急杵，猿调茶鼎煮孤灯。
与君伸脚量峰碛，踏着云光不记层
天柱山江上望皖公山
唐·李白
奇峰出奇云，秀木含秀气。
清宴皖公山，巉绝称人意。
独游沧江上，终日淡无味。
但爱兹岭高，何由讨灵异。
默然遥相许，欲往心莫遂。
待吾还丹成，投迹归此地
题天柱峰
唐·白居易
太微星斗拱琼宫，圣祖琳宫镇九垓。
天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。
玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊断开。
时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。
天柱山
宋·王宗贤
擎天一柱出群峰，时见真仙隐化中。
瑞应中都成福地，伯元主宰有神功。
西递酹江月・念奴娇
宋·李好古
西风横荡，渐霜馀黄落，空山乔木 。照水依然冰雪在，耿耿梅花幽独 。抖擞征尘，扶携短策，步绕沧浪曲 。怅然心事，浮生翻覆陵谷 。试向商乐亭前，冷风台上，把酒招黄鹄 。四十男儿当富贵，谁念漂零南北 。百亩春耕，三间云卧，此计何时卜 。功名休问，卖书归买黄犊 。
秋夜雨
宋·吴潜
西风半入孤城角 。人生归燕巢幕 。倦翁衰甚也，又不是、官卑禄薄 。收绳卷索今番稳，尽一丘一壑足乐 。还是远空雁落 。报宛句、溪光犹昨 。
江神子・江城子
宋·吴文英
西风来晚桂开迟 。月宫移 。到东篱 。簌簌惊尘，吹下半冰规 。拟唤阿娇来小隐，金屋低，乱香飞 。重阳还是隔年期 。蝶相思 。客情知 。吴水吴烟，愁里更多诗 。一夜看承应未别，秋好处，雁来时 。
仅举以上几例，供题主参考。
其实，要找提到安徽的诗词，最简单的就是李白的《秋浦歌十七首》，中国诗歌最牛X的人——没有之一，仅为秋浦这一个地方，就洋洋洒洒贡献了十七首，而前前后后竟留下了七十篇之多。这一方面说明诗仙才情了得，也说明了安徽的人杰地灵，文化丰富，风貌独特，多姿多彩。
如果您喜欢，欢迎点赞，评论，转发。
发布评论