就我个人看法，还是偏同于木易观察友的观点。中国是一个多民族国家，古代三大哲学体系萌于殷周，成形春秋，又终历朝历代臻于固定的思想体系，其中儒家思想为中古时期的正宗哲学。核心以仁和礼为中心，对一个历史人物的评价，始终受主流意识的影响，屈原是我国古代爱国诗人，曾任楚国左徒，三闾大夫，面对楚国受奏国欺负，软禁国君，割让疆域的倔辱，并不受仁礼的束缚，力劝继位国君，操练兵马，激励将士，革新政治，变法图强，为国家报仇雪耻。这一主张被保守势为排挤打压，遭了个贬职放逐的结果。终因痛疾国势危殆，政治主张无法实现，自投汨罗江以死明志，誓死抗争。我国从古至今，朝代更选，沧桑变故，最终成为讫立于世界之林的强盛国家，没有像屈原等众多爱国志士的精神激励，何谈盛兴，富裕，统一，强大的民族和国家屈原投江的故事！
感谢邀请屈原投江的故事！
说端午节主要是为了纪念屈原的实属牵强屈原投江的故事。
端午节又称端阳节屈原投江的故事，是每年的五月初五，起源于中国，最初只是人们为了去病防疫的节日。早在春秋时期的吴越之地就有了赛龙舟的习俗。粽子的最早文字记载是出自许慎的《说文解字》，这个习俗比屈原的生活年代早了四百多年。所以说把端午节是用来纪念屈原的是比较牵强附会的，之所以把端午节跟屈原扯上关系的，就是屈原沉江的日期也是五月初五，因为屈原的事迹非常受大众喜爱与同情，就流传了许多有趣小故事，以至于后来人们只知道端午节是用来纪念屈原的，而把端午节最初的目的祛病防疫给忘了。
屈原当时处在一个奸臣当道，主君不明的楚国，空有一腔的热血和政治理想却无处施展，在国家处于即将覆灭之时，他怀着极度痛苦，极度无望，极度无助的情况下，毅然的选择沉湖来以死殉国屈原投江的故事。
虽说端午节在本质上与屈原并无太大关系，但到目前为止不得不说，正是端午节让我们永远记住了一个爱国诗人屈原。
毛泽东说：“人总是要死的，但死的意义有不同，中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘死有重于泰山，有轻于鸿毛’，为人民利益而死就比泰山还重，替法西斯卖力，为剥削人民压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死，所以他的死，比泰山还重。”屈原（前340年－前278年）就是这样一位重于泰山的爱国的大诗人！后世之人之所以一直崇尚屈原，那是因为他的爱国精神和浪漫主义色彩的文风合力共振！
作为诗人，屈原之死为诗歌注入了悲壮的色彩！就诗歌审美高度与诗歌格局对后世的影响来说，自屈原以来，诗歌开辟了忧国忧民的具有民族与国家高度的审美意识，后世步其后尘者众，独辟蹊径者有之。屈原的诗歌及其风骨，为中国诗歌奠定了坚实的家国情怀的基础。不管后期的边塞诗，还是田园风，凡流传千古的，大凡与家国情怀有关。比如王昌龄、高适、王维、王之涣、岑参、陈子昂、辛弃疾、苏东坡等历代重量级的诗人作品，或大气磅礴，或浑厚深沉，或雄浑激越，或飘逸峭拔，皆把个人命运与国家命运紧密联系在一起。
屈原的死，既是他对于个人爱国抱负无法实现的绝望，更是对于国家沦陷的哀鸣！更重要的是，屈原之死，唤起了无数人对于国家的大爱，从关注个体上升到关注家国命运的高度。 屈原是战国末年楚国怀王时期的三闾大夫（掌管宗族），他立志在衰朽的楚国变法图强，却始终寄希望于愚蠢、颟顸的楚怀王能够给予他足够的支持，最终在楚怀王被秦昭王骗去秦国囚禁致死之后，公元前278年的五月五日在汨罗江边吟哦楚辞一篇后投江自尽。
楚王昏庸无能，张仪三戏楚王，屈大夫汨罗江边吟哦楚辞一篇后投江自尽。
在屈原之后，中国诗歌由小我彻底脱胎换骨走向大我。屈原之死，重于泰山，路漫漫其修远兮，后世之人，任重而道远！
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