闹婚事件频频上演山东泰安闹伴娘事件，伴娘柳岩在包贝尔婚礼上遭遇婚闹，更是引发全网关注。梳理5年的新闻报道发现：山东是婚闹事件在新闻中的最常出现地；闹婚“受害者”多为新郎，其次是伴郎/伴娘；“受害者”们多被绑、被辱打、被扮丑……
首先非常明确的一点是：闹婚是流传了千年的一个陋习山东泰安闹伴娘事件，而且这种陋习在山东人的表现最为突出，从某种意义上讲甚至是山东专有的陋习。尤其在广大农村的表现更为突出，作为具有良好口碑的山东人来说，这项陋习不根除，山东人的整体形象将受到损害。
山东人是从何时热衷于闹婚的？对于这个风俗的起源有各种说法，比较一致的看法是，这种风俗与古人的婚嫁观念有关。通常认为，新娘子出嫁的途中会遇到各种鬼怪，它们会附身在新娘子的身上，进入洞房伺机破坏新组建的家庭，因此参与婚礼的人需要闹起来，驱魔赶鬼，为新人更加安全山东泰安闹伴娘事件、幸福。从闹婚的起源来看，完全就是发自民间的一个习俗，具有广泛的民众基础。大家知道，约定俗成的东西是最难改变的，也是最有生命力的。而山东人在传承这项风俗时，又有了新的特点和做法。
山东人热衷于闹婚的根源是两个：一是对传统礼教观念名正言顺的反叛。山东是儒家文化的发详地，山东人深受齐鲁文化的影响，也是中国传统礼教文化山东泰安闹伴娘事件、观念最根深蒂固人群的聚集地。从小接受的是男女授受不亲的教育，在历史上山东也是贞节牌坊最多的地区之一。但人性本源的东西是无法被礼教完全扼杀的，总是会借助各种时机萌芽。于是，闹婚就提供了这样一个机会。说白了，就是可以名正言顺反叛一下被压抑人性，光天化日里戏弄、触犯一下神圣不可侵犯的礼教。二是对人性中最无法描述的部分进行一次普及教育。在山东的嫁女中，新娘子出嫁头夜会被特意进行一次启蒙教育，而且会有“压箱底”的教育读本解释何为“周公之礼”。除了之外，对于此方面的知识无从所得。而闹婚给了民众一次启蒙教育的机会，山东民间盛行的“听房”就是最直接的一种表现。
虽然闹婚的风俗是历史形成的原因，但并不意味着这种风俗就一定是民俗文化的精华需要保留，尤其是如今的闹婚掺杂了太多了人身侮辱，不仅新娘山东泰安闹伴娘事件、新郎成为被闹的主角，而且还延伸到伴娘、伴郎，已完全失去了这项风俗本源的意义，变成了公开的性骚扰、性侵犯。
山东人的口碑在全国一直是非常好的，而山东人身上一些不良的风俗习惯，在当今社会中就更显得突出了。陋习、不文明的风俗是必须被禁止的！贴在山东人身上的恶俗闹婚标签更要被撕下来，闹婚要适可而止，发乎情止于礼，热闹、欢快、祥和，绝不要庸俗、恶俗、低俗！对此，山东人要形成共识！向不良习俗宣战，争做文明的闹婚人！
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我见过最令人震惊的民俗文化是湛江穿令箭，穿令箭就是穿腮帮子，用一，两斤重的铁针穿透腮帮子，正月十五这一天在乡村街道巡游，完事拔出铁针，没有洞口也不流血，神奇的不得了。
穿令，也称穿令箭，是雷州半岛做年历时举行的一种祭神活动，具有惊险、神秘、刺激色彩。以雷州市杨家村和旧县村最具代表性。
准备表演的前三天，要先把令箭磨好，清水洗干净，送到当地庙里面供奉，等到表演那天，表演者必须是男人，大人小孩都可以，事先要沐浴更衣，然后去庙里取出令箭，令箭有铁的也有银的，大多是流传了几百年东西，穿令箭者拿令箭从口中向外穿，感觉不到疼，一边一根，代表龙须的意思。穿好以后，两手扶好令箭，座轿上，有人专门抬着走，敲锣打鼓，挨村巡游差不多两三个钟表演结束，拔出令箭不会流血，也看不见伤口，表演者用庙里的香灰抹上后和我们正常人一样，没有一点伤疤，令人感觉特别神奇。
湛江穿令箭习俗，民俗学家定义为古代流传下来的傩俗或巫俗的结合，从令箭代表龙须的传说又包含了崇龙习俗和祭龙风俗。
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