为什么名家作品都会描写性浓情快史第三回？这是个好问题。我想从自然、哲学、文学、美学和心理学等层面展开探讨。
首先，人类生存发展离不开性。人作为宇宙自然的部分生命体存在，确切定义人是动物，具有动物性生存的需要，这就不可避免地需要通过性来繁衍后代。所以《礼记》记载圣人孔子的话说：“饮食男女，人之大欲存焉”浓情快史第三回；对男女的性需求给予肯定，正所谓“食色，人之本性也”，正常。
其次，在哲学层面对性的认知具有时代性浓情快史第三回。中华文明起源典籍《易经》深刻阐述“一阴一阳之谓道”，对应人事就是男女两性，而且“咸”卦讲男女恋爱，“恒”卦讲男女婚姻。
《黄帝内经》也是对性充分肯定的浓情快史第三回，讲阴阳调和才健康安泰。早期中华文化对性持自然而然的态度，后来到了宋明礼学才转向批判禁忌。西方神话及宗教是从亚当夏娃偷吃禁果开始的，把性视为原罪，因此人生而有罪需要救赎。
第三，文学创作的重要源泉是性与爱。文学源于生活，却又高于生活，文学创作离不开性与爱，比如浓情快史第三回：《金瓶梅》《查泰莱夫人的情人》《失乐园》《十日谈》《包法利夫人》《红楼梦》《废都》《白鹿原》……涉及到性的作品不胜枚举。各色人物的性思想、性行为把人物形象刻画的有血有肉。
《金瓶梅》极尽描摹而把西门庆的“淫”表现得露骨甚至淋漓尽致。
《红楼梦》对性却多用曲笔，因此“色而不淫”，格局就比《金瓶梅》高雅。因此文学需要涉及性描写时，作者的思想境界和表现笔法，是水平高下的重要标准。作家陈忠实谈到创作《白鹿原》时对性描写的三个原则：一、不回避。二、撕开写。三、不作诱饵。他成功创作的《白鹿原》并获茅盾文学奖。王小波《黄金时代》刻意写性，是为了揭示特殊时代大层面上的压抑人性与基本的欲望。其实，性是人类自然而然，甚至圣洁的话题，社会扭曲它才造成多少罪恶悲剧。
第四，性应该上升到美学层面欣赏。西方许多男神女神都是赤裸裸的，在名画中，在雕像中，并未让人感到羞耻和邪念。作家劳伦斯说，其实，性和美是一回事，就像火焰和火一回事一样。如果你憎恨性，你就是憎恨美。性和美是不可分割的，就像生命和意识那样。那些随性和美而来，从性和美之中升华的智慧就是直觉。诗人里尔克说，性欲是一种官能的体验，它为我们带来一个人而无限的经验，是一种世界性的知识，也是所有知识充实的光辉。
第五，从心理学上看描写性容易勾起读者观众好奇窥观欲望和满足感。著名心理学家弗洛伊德从“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“恋父恋母情结”、原欲(Libido)等分析人性，著《性学三论与爱情心理学》，主要研究人类性欲的本质及其发展过程，这是弗洛伊德继《梦的解析》之后对人性探讨中最富创见和最永恒的贡献之一。他还说，女人越是拒绝，越是否认其性欲，男人对她的估价便越来越高了。因此，我们就不必奇怪很多名家作者也借性这个话题宣传作品，包括影视剧，如果不沾点性，就像做菜不放味精，少点儿味。但如果过度甚至泛滥了，那是色情，是低级趣味，是禽兽不如，是要坚决打击的。
总之，人类不能没有性，性是人类各门学科的基础条件。但人类社会又必须向更高的文明道德维度拓展，不可沦陷在性里不能自拔。阿鹏，答于2020.7.10（转载请注明出处）
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