好六祖慧能大师肉身。我先告诉你：开国领袖毛主席对惠能六祖有一段很明确的评价。
我在《你对中国老祖宗卢惠能(六祖)圣人解了多少六祖慧能大师肉身？》中的01-09回答了惠能六祖的诞生、别母、背经、拜师、作偈和开悟的过程，那么，惠能六祖在道教里是什么位置？
10毛主席对惠能的珍贵评价受传统文化影响颇深的马克思主义哲学家六祖慧能大师肉身、青年毛主席24岁时曾经写过一篇《心之力》谈到这一系列境界的运用。
1920年6月7日，他给国学大师黎锦熙的信中表示：很想研究金刚经、坛经，望大师推举六祖慧能大师肉身。
1959年10月1日，在国宾馆颐年堂同来访的赫鲁晓夫曾直率地谈到六祖慧能大师肉身：“我已读过一些了。”
开国领袖毛主席很欣赏六祖和他的《坛经》，多次带在身边阅读。
1959年10月22日同十世班禅谈到：
“我觉得唐朝六祖的《坛经》正是劳动人民的智慧。”
他多次把惠能的身世、学说讲给身边工作人员，赞赏惠能的改革创新精神。
秘书林克曾说：
“一次主席对我讲惠能的身世时还为我背诵了神秀、惠能的两首法偈，指出惠能胜神秀一筹，创立顿悟说，化繁为简，是拿来主义，使天竺文化中国化了，认为惠能才是真正中国禅宗的创始人，独特吧？反映了领袖站在人民一边，打破陈规、创新变革。”
有着坚定唯物史观的伟大政治家能够如此辩证地评价惠能，一是伟人英明，二是说明《坛经》蕴含着劳动人民积极向上的精神和智慧。
我后来曾看过三个版本的《坛经》和两个版本的连续剧，感觉当今时代，主席的谈吐发自五脏六腑，津津有味，如甘露入心，法音潺潺。
这个惠能有慧根？只敲击他三下嘛！就知道找老师三更夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵，成为继达摩之后的第六代祖师。
11惠能一鸣惊人话又说回来，那一年，惠能24岁。
诗作发表后，五祖门徒们大都是惊人的眼神，异口同声，连连称奇，真是人不可以貌相，海水不可斗量。
马上传到五祖大师的房间，大师出来看人们惊奇的眼神，立即拿起鞋子擦了惠能做的那副墨水未干的诗作，同时说：“也没见性啊！”
随后才见弟子们的惊讶心情平静了下来。
12惠能恍然大悟
第二天，老和尚偷偷地来到磨坊，看到惠能腰间缠着石头正在舂米，笑着对他用双关语说：
“行道的人就应该这样做嘛！饭熟了吗？”
惠能立刻会意，答应道：
“已经熟了，还没筛呢！”
他俩一问一答，乍一看没什么，聪明的读者一目了然。
老和尚看他回答得恰当，用手杖在他的脑门轻轻地敲击了他三下，就走了。后来的《西游记》写的大圣拜师一节就是受此“敲击三下，半夜三更去方丈室”的启发。
惠能得到祖师的意愿，直到第三班鼓声敲响，秘密地来到五祖的住宅。
五祖害怕别人看见，把他门窗上的洞用衣服挡上了。
也就是说，他在为惠能一个人讲开了《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”处，惠能那种突然得悟、豁然开朗的心情如阳光普照，无以言表。
如费尽周折、苦苦寻觅后突见东西就在那儿的一种欢喜心动，对无上真理的坚定体认气势磅礴，溢于言表。
惠能大师言下豁然大悟，明了一切万法是不离自性的。
悟后遂对五祖一口气说出了下面这五句：
“真想不到自己的本性本来就是清净的，真想不到自己的本性本来并无生灭的，真想不到自性本来是自己具足的，真想不到自性本来没有动摇的，真想不到自性本来能生万法的啊!”
这一刻就是“何期”的心境。出人意料之外， 边着五个“真想不到”生动形象，深刻地表达了他求法的艰辛历程：体上的辛苦，内心的艰苦。
五祖听了惠能已经彻悟本性，就对他说：
“不识本性的人，学法亦徒然无益，若识得自己的本心，见了自己的本性，那就是大丈夫，天上人间的师表，与佛一般无二。”
于是，五祖大师就在三更人静、大家都不知不觉的时候，传给了惠能顿悟的教法，并授给他衣钵，还对他说：
“你已是我们禅宗第六代祖师了，你要好好地护念住啊，要普遍地去付出，去度化有情的众生，使它流传到将来，不要使它断绝了血脉啊!”
五祖说罢就把衣钵授给了惠能，还叮咛了一番，又说了一首偈语（可以理解为一首诗）：
有情来下种，因地果还生。
无情亦无种，无性亦无生。
13认识到了自我老和尚又对惠能说了：“从前初祖达摩大师刚来这里，怕人们不相信，想传他的僧衣，当作信证，代代相传，但其实用心传达的都是要自行领悟的。自古以来，佛陀只传本体，祖师密传本心，到你为止，勿再相传。若再传此衣则生祸害，我们这一宗脉反保不了。你现在快去吧!久了恐怕有人会害你的!”
惠能听了不免犹豫了，于是问五祖，他要向何处去?
五祖告诉他说：“逢怀则止，遇会则藏。”
半夜三更，惠能领了衣钵，五祖送至九江的驿站处，五祖与惠能上了船，惠能撑杆开船，五祖又试着问他说：
“应该是我渡你啊!”
“迷的时候师度我，悟了以后我自度。度名虽一，用处不同。”
惠能生长于边疆，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。
惠能是不假思索说的，应答得很恰当的。五祖听了后也立刻为他印证，语重心长地说：
“是啊!以后诸佛心法就由你来大行于世间了!你呀，今天此去要向南方，因为时机还未成熟啊，不宜迅速出来说法的，否则佛法难以兴起啊。”
于是惠能辞别了五祖禅师弘忍，舍掉舟船登陆后，向南而去。两个月才抵广东省南雄市大余县。
14禅宗东土大兴（后续）。15惠能大师圆寂。公元713年，76岁的惠能大师临终时盘腿圆寂。他的遗体经处理后高80厘米，跏趺坐。外表红褐色，是以肉身为基础制作的一坐式木乃伊，是坐化后即进行密封和干燥制成的。
惠能入灭100年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。
后有“法华三千句，曹溪一句亡”、“凡言禅，皆本曹溪”之说 。
即使武宗灭佛后，曹溪禅位仍居中国佛教主流之位。
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