朱元璋在位期间杀了多少人大兴杀人？明初四大案一、空印案
空印大兴杀人，就是在文书上预先盖上印章，需要用时再填写上具体内容。朱元璋发现后，认为官吏可以利用盖有官印的空白文书作弊，全国各州、府、县主管官印人员全部被处死，此案被杀人数有数百人。
二大兴杀人、郭桓案
户部侍郎郭桓等人，伙同各省的官吏一起作弊，盗卖官粮大兴杀人。后被揭发，朱元璋将六部左右侍郎以下官员全部处死。
为了追赃又牵连到全国各地的地主，遭到抄家破产的不计其数，地主对此怨恨极深，朱元璋为了平息怨气又将审讯官员吴庸等人处死，此案被杀人数有数万人大兴杀人。
三、胡惟庸案
1380年，朱元璋以图谋不轨罪诛杀宰相胡惟庸九族，同时杀御史大夫陈宁、中丞涂节等人。1390年，朱元璋又颁布《昭示奸党录》，以伙同胡惟庸图谋不轨罪，处死韩国公李善长、列侯陆仲亨、已故的滕国公顾时的子孙等开国功臣。后又以胡惟庸通倭、通元（北元）罪，究其党羽，前后共诛杀3万余人。
四、蓝玉案
锦衣卫指挥使蒋瓛告发大将军蓝玉谋反，朱元璋就将蓝玉处斩，并诛灭三族。平时与蓝玉有关系的许多将校，也都被定位“逆党”，遭到了抄家灭族的下场。当时这个案件被诛杀者多达1.5万人，军中的将领差不多被杀戮殆尽。
朱元璋为什么喜欢杀人一、心狠手辣，报复社会
朱元璋小时候家里穷，他做过乞丐，当过和尚，给地主家放牛，父母在瘟疫中死去。他觉得这一切都是贪官污吏造成，他特别痛恨贪官污吏。等到他当了皇帝，他对官员的要求就很苛刻，动不动就是杀头，甚至灭九族，手段残忍，很变态。
二、老年丧子，排除异己
太子朱标去世后，朱元璋把皇位传给孙子朱允炆，朱元璋性格多疑，总担心这些开国功臣在他死后会谋反，夺他孙子的江山。所以他要把这些文臣武将都杀掉，这样他才放心，至于那些谋反的罪名，只是他找的借口而已。
秦始皇最为后世所诟病和痛责的“焚书”“坑儒”两事。对于这两件事，我们应研求真相。
焚书之事源于始皇三十四年（前213）秦始皇大宴群臣于咸阳宫，有位官员上前歌颂秦始皇一统天下，废封建，“使人人自安乐，无战争之患，传之万世”的功德。同席有博士七十人，都是秦始皇罗致的各地的博学之士，其中从东方来的博士淳于越（齐人）表示反对，他认为秦始皇贵为天子，“而子弟为匹夫”，一旦有人造反，“何以相救哉”！他的结论是“事不师古而能长久者，非所闻也”，“师古”，即恢复封建。这是大事，秦始皇不愿专断，乃令大臣会议（他常举行这样的会议）。丞相李斯提出自己的意见，大意是说：“三代也不师法五帝，因为时代演变，各代情势不同，治理的方法迥异。淳于越所说乃三代之事，何足效法？而今天下一统，法令统一，人民应该勤力农工，士人应该学习法令。现在士人不学现行之法令而学古代，以古代为标准来反对当代，蛊惑民众，至为不当。昔日列国纷争，游士备持其所学，胡言乱语，不求实际。现天下一统，若仍任由各家私学用各种尺度去议论，去沽名钓誉，哗众取宠，造谣生事，如此则政府将失去威信，各人成群结党，天下又乱。”因此他主张：
臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者，与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学法令，以吏为师。
我们分析一下这道命令，有五点值得注意：
一、各国的史书要全部被烧毁，这与“书同文”及天下一统有关联。
二、博士所主管的分内的书不焚。博士官所职，包罗《诗》《书》百家言，其所主管的分内之书是政府要保存的各类书籍。
三、“偶语”不是偶然之意，《史记集解》释为“聚语”，《史记正义》释为“对也”，能互相谈论《诗》《书》的很稀少，因此“偶语”大概是讲授之意，即聚众宣扬以古非今的理论。
四、“城旦”刑是白昼守城，夜幕筑城，刑期四年，罪并不重。
五、“有欲学法令，以吏为师”，即博士及地方官吏均可读书，亦均有书。
换言之，即秦始皇的焚书令并非毁灭各家书籍，而是在当时的情势下，将《诗》《书》百家言的保存者加以限制，将学习的范围加以规范。他的主要目的在于严禁以古非今者主张恢复封建。聚众宣传《诗》《书》百家言以作“全盘古化”活动是否应严加禁止，我们若与秦始皇易地而处，亦可得到答案。这绝不是后世所谓的文字之狱。
至于坑“儒”，与焚书是全不相干的另一件事。“焚书坑儒”四字连在一起，似乎焚书与坑儒互为因果关系，这种观点是绝对错误的。“坑儒”之事发生在焚书之次年（前212），事情的起因是术士卢某（卢生）用荒诞神奇的言辞蛊惑秦始皇，要秦始皇隐匿其居住的宫殿，“无令人知，然后不死之药殆可得也”。秦始皇听信了卢生的话，隐匿居处之地，只在咸阳宫见群臣。秦始皇并未因此得到不死之药，卢生畏谎言被戳穿，乃与韩生和侯生商议后逃走，并传播了一些辱骂秦始皇的话。卢生说“始皇为人，天性刚戾自用”，一统天下之后，更骄妄自大，每日必批阅一百二十斤文书，“贪于权势至如此，未可为求仙药”。最后一句话全是为自己圆谎。秦始皇自然大怒，将“方士”“术士”召集起来，加以审问。这些人互相告发，共得四百六十余人。秦始皇欲使今后世人不再受骗，将这些方士、术士全数坑于咸阳，“使天下知之，以惩后”。此事与焚书完全无关，且坑的不是“儒士”，而是术士。《史记》和《汉书》的“儒林传”中均毫不含糊地明白记载秦始皇“坑术士”，从无一字说他坑了“儒士”或暗示他坑了“儒士”。当然，即使是骗子，也罪不至死，我们绝不赞同秦始皇的处置。其实，秦始皇并不是嗜杀之人。综观秦始皇一生，统一天下以前，平定嫪毐之乱杀二十余人。统一天下之后，有一次他在山上望见丞相李斯的车骑太多，评其“弗善”，有人告诉李斯，李斯乃减少车骑。秦始皇审讯侍从是谁泄露了他的话，不得其人，乃将当时在身旁之人尽杀之。又有刻石曰“始皇帝死而地分”，秦始皇派人搜查，不得刻石之人，乃将居住在石旁之人杀死。如此等等，大约都不会很多。此外史书无一字记载秦始皇嗜杀，他对六国的后裔与贵族一律赦免，连当面提出复古建议的淳于越也无受处分的记载。与明太祖朱元璋屠杀了五万余朝廷官吏相比，秦始皇真应“自愧不如”。秦始皇并未兴任何文字狱，也没有坑儒生，而是少数不屠戮功臣的开国君主之一。
秦始皇下令“焚书”之后不到三年便去世，一年后陈胜起兵，天下大乱，故挟书律实际推行不久，且私藏书之罪不重，私人藏书仍多。《史记》载陈余“好儒术”，郦生“好读书”，陆贾“时时前说称《诗》《书》”，足见民间《诗》《书》仍流传。秦始皇坑术士之后，儒家照样被任用。陈胜起兵后，秦二世召博士三十余人征询意见，博士“皆引《春秋》之义以对”，似乎三十余人全是儒家，包括汉初著名的儒者叔孙通在内。后来叔孙通率领弟子百余人投奔刘邦，更足见所谓百家言均“火于秦”，秦始皇屠杀儒者之说是后世虚构的。焚书坑儒的真相是如此，我们宜尊重事实。
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