土行孙在《封神演义》中，是惧留孙的弟子，为阐教第三代弟子，阐教第三代弟子中，比较熟悉的当属杨戬、哪吒、雷震子、土行孙等。他们奉师命下山帮助姜子牙辅佐武王伐纣，其本身亦有独到之术，比如杨戬有八九玄功、哪吒为莲花化身、雷震子有两翼，当然土行孙也不例外，他精通地行之术，能日行千里，其以地行之术称雄众神。
土行孙虽然矮小，但本领却强，并且还得以娶邓九公之女邓婵玉为妻。在武王伐纣的过程中，土行孙以他的地行之术立下不少战功。虽然他曾经还是敌人捉住过，但是只要他身体挨地就会逃脱。
不过可惜的是，在伐纣大军到渑池的时候，在渑池之战中，土行孙遇到了和他一样精通地行之术的人张奎，重要的是土行孙日行千里，而张奎则是日行一千五百里。最终土行孙被张奎所杀。之后邓婵玉要为土行孙报仇，却死于张奎之妻高兰英的手中。
武王伐纣成功后，姜子牙主持封神，土行孙被封为土府星君。
那《封神演义》中，作者为什么要把土行孙写死呢？
首先，有战争就会有死伤，就算是胜利一方、实力强大的一方，还是难免会有折损。武王伐纣虽然最终周室取得了胜利，但是周营中还是有不少战死的人物。这些战死的人中，土行孙只是其中一个。
其次，《封神演义》中，三教圣人共同签压封神榜，是以福源深浅来定的，深厚的成仙道，次之的为神道，再次之为人道。
换而言之，封神榜就是事先定好的，凡是榜上有名的界不能逃。而土行孙就是封神榜上有名之人。再则，要进封神榜就是先要身死，土行孙既然是封神榜有名姓的，那他就难逃被杀身死的结局。
最后，土行孙和张奎可谓是天敌，他们都是精通地行之术，而张奎的地行术比土行孙还厉害。两个都是以地行术称雄当时的人物碰到一起的时候，肯定是要分出高下的，而重要的是不仅分高下，而且还是生死之分。土行孙略逊于张奎，如此土行孙就落下被杀的下场了。
《封神演义》是以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础加工创作出来的。大约成书于隆庆、万历年间。全书一百回，以殷周斗争和武王伐纣的历史故事为线索，歌颂周的仁政，揭露和批判商的暴政。小说先写商纣王荒淫无道、信任奸邪，诛妻杀子，设炮烙以害忠良，造虿盆以虐宫女，建鹿台以劳百姓，以及立酒池肉林以自娱，剖孕妇敲骨髓以为乐的暴虐行径。次写周武王在姜子牙的辅助下，兴兵伐纣，终于在众神的支持下，以正义战胜邪恶，翦灭了商纣王朝。小说不但批判揭露纣王的暴政，而且还敢于乖违君君臣臣、父父子子的封建伦理道德，对以臣伐君，以下伐上的武王伐纣的事业加以肯定，认为不是弑君篡逆，而是诛暴君伐无道。书中在哪吒剔骨还肉追杀生父的故事里，也表现了类似敢于违背封建伦理道德的进步思想。当然这种诛暴君抗父命的思想并非《封神演义》作者的首创，但作者通过艺术形象进行绘声绘色的渲染，却是难能可贵的。《封神演义》的思想内容虽有值得肯定的地方，但封建性的糟粕也很突出。宿命论的思想贯串全书的始终，如认为商周的成败，是由成汤气数已尽，周室当兴所决定的。这就大大削弱了反暴政的积极意义。《封神演义》对某些人物刻画得比较生动，想象丰富，在艺术上有一定成就。但总的说来艺术性不高，人物刻画多数流于概念化、公式化，缺乏鲜明的性格特征，神魔斗法有些较荒诞，情节雷同赘冗。鲁迅先生说，《封神演义》“似志在演史，而侈谈神怪，十九虚造，实不过假商周之争，自写幻想”而己。民间还有一种说法就是：真三国，假封神，西游记哄死人。
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