毛泽东说：“人总是要死的，但死的意义有不同，中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘死有重于泰山，有轻于鸿毛’，为人民利益而死就比泰山还重，替法西斯卖力，为剥削人民压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死，所以他的死，比泰山还重。”屈原（前340年－前278年）就是这样一位重于泰山的爱国的大诗人！后世之人之所以一直崇尚屈原，那是因为他的爱国精神和浪漫主义色彩的文风合力共振！
作为诗人，屈原之死为诗歌注入了悲壮的色彩！就诗歌审美高度与诗歌格局对后世的影响来说，自屈原以来，诗歌开辟了忧国忧民的具有民族与国家高度的审美意识，后世步其后尘者众，独辟蹊径者有之。屈原的诗歌及其风骨，为中国诗歌奠定了坚实的家国情怀的基础。不管后期的边塞诗，还是田园风，凡流传千古的，大凡与家国情怀有关。比如王昌龄、高适、王维、王之涣、岑参、陈子昂、辛弃疾、苏东坡等历代重量级的诗人作品，或大气磅礴，或浑厚深沉，或雄浑激越，或飘逸峭拔，皆把个人命运与国家命运紧密联系在一起。
屈原的死，既是他对于个人爱国抱负无法实现的绝望，更是对于国家沦陷的哀鸣！更重要的是，屈原之死，唤起了无数人对于国家的大爱，从关注个体上升到关注家国命运的高度。 屈原是战国末年楚国怀王时期的三闾大夫（掌管宗族），他立志在衰朽的楚国变法图强，却始终寄希望于愚蠢、颟顸的楚怀王能够给予他足够的支持，最终在楚怀王被秦昭王骗去秦国囚禁致死之后，公元前278年的五月五日在汨罗江边吟哦楚辞一篇后投江自尽。
楚王昏庸无能，张仪三戏楚王，屈大夫汨罗江边吟哦楚辞一篇后投江自尽。
在屈原之后，中国诗歌由小我彻底脱胎换骨走向大我。屈原之死，重于泰山，路漫漫其修远兮，后世之人，任重而道远！
谢邀/[玫瑰]盗版太多[灵光一闪]西城人(正版)[得意]谁也没逼死他，屈大爷是让人给推下去的，凶手至今未到案。屈原是个浪漫诗人，其诗文，楚词，影响甚广，粉丝无数[吻]比我多[捂脸]他有理想，有抱负，奈何得不到高层的赏识，无法施展，郁闷[流泪]俗话说得好，官场失意，情场得意。屈原也有诗人特有的毛病，好色，闷骚?。他与楚怀王的爱妃眉来眼去出轨，传说还怀孕啦[爱慕]这事儿传到楚怀王的耳朵里，家丑不可外扬，怕丢人[流泪]遂将屈原贬官流放，后派人追杀至汨罗江边，将屈原装入麻袋，捆上草绳儿，其形状与今天的肉粽子相似，投入江中[流泪]每逢五月端午，粉丝们为纪念他，包些粽子，放入汨罗江。流传至今。暧昧须谨慎，出轨有风险。不管怎么说，也得感谢屈大爷[祈祷]让我等亨受了一天的假[捂脸]亲们，五月端午吃粽子时，不要吃肉的，一定要吃江米小枣滴[舔屏][我想静静]
屈原的故事家喻户晓，他是投水自杀的，可是他不该自杀哦！
屈原是战国时期楚国的大臣，他最后自杀，因为国王“开除”了他。他之所以被开除，因为国王犯错，不听他劝告，他急了，说话不知道拿捏轻重。国王之所以不听他的话，因为国王相信他的政敌，那人叫靳尚。历来忠臣有一个毛病，为了打击政敌，去打击国王。“国王是犯错的动物”，这是人性，“匹夫不可面斥其过”，这也是人性，焉可只知其一，把自己推上绝路？屈原本来不必自杀。
忠臣大都想不通，他忠诚为国，怎么还有人反对，那人明明害了国家，怎么还能得到国王的信任。他不知道，或者不愿意知道，国王不能让任何人有绝对的权力，他一面把权力给你，一面要安排另一个人来分权夺权，使你不能为所欲为。
你屈原不需要政敌，国王需要靳尚来做你的政敌，靳尚是你的政敌，你也是靳尚的政敌，在国王眼里，你们两个并没有什么贤愚之分。国王这一套，古人叫帝王术，今人叫游戏规则，屈原应该接受规则，大家一同游戏，眼底只见广场，怎么会是绝路？他本来用不着自杀。
人生在世，祸福成败要看他遇上什么样的人。每个人有他的个性，有他的人格，你自杀也不能使他变成另外一个人。
俗话说大丈夫有三声无奈，妻不贤，子不肖，麻将不上张。
可能需要解释一下，麻将是牌戏，你盲目拿十三张牌，然后随机摸牌吃牌碰牌，把杂乱无章的十三张牌组成某种格式，不上张，就是你得不到你需要的牌。到了屈原，这三句话可以改成君不贤，臣不忠，麻将不上张。西方人打梭哈，好牌不来，他可以把手中的烂牌往桌子上一丢，这一局我退出。
打麻将不同，旡论如何你得一直打下去，竭尽所能组织你的牌，不计成败，这是中国人的哲学。这才说，屈原不该自杀。
秦灭楚国是屈原的大恨，但是在文学史上，屈原统一了六国。他创造了一种叫做“骚”的体裁，继诗经之后居中国文学的主流，骚影响汉朝的赋，赋又影响了六朝的骈文，骈文又影响了唐朝的律诗，唐律又影响了宋词，直到梁启超，胡适之，余光中，余秋雨，笔下犹可见骚赋的加持。这才是“经国之大业，不朽之盛事”，相较之下，楚国一世的政权算不得什么。
屈原死时大约六十二岁，死后五十五年楚国灭亡，楚国的残山剩水还有足够的时间让他吞吐开阖，文学史为他再添几页，那又是何等光景！
“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何！”他居然就这样自杀了！
哀莫大于心死，生无可恋，即使归隐山林又能如何呢？对于屈原而言倒不如死，他当时的心境又有谁能了解呢？也许对当时的屈原来说，死是一种解脱，也是最后通过“以死一搏”的无声的抗争。
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