《定风波》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕苏轼的作品？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷苏轼的作品。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
当你处于人生低谷辗转痛苦时，或者在生活中过得不如意求安慰的时候，这首词就是一碗最正能量的鸡汤苏轼的作品。十多年前我潦倒困窘之时，去某大学面试求职，就是试讲的这首词。我含着泪讲完之后颇受好评，其实我知道那是讲给我自己听的。后来，这首词伴随着我走出人生低谷，直到渐入佳境。
苏轼这首词写于著名的“乌台诗案”之后，他被贬官到黄州。在黄州呆了三年，苏轼渐渐地从人生沮丧中恢复过来，天性乐观的他适应了偏僻的乡野生活，竟然跟朋友们前往黄州的乡间去相地买田，打算在乡下过点农家乐的小日子了。这首词就写于这种背景下。词前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此”。整首词既写雨中即景，也写人生际遇。篇中的“风雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等词语，既是眼前景物的实写，又不乏比兴象征的意味，是词人的人生境遇和情感体验的外化。全词在浅显流畅的语言中深蕴人生哲理，体现了东坡词独特的审美风格和人生境界。
词的上片写冒雨徐行时的心境。首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在；但冠以“莫听”二字，就有了外物不足萦怀之意，体现出他坦然自在的性格。“何妨”句是上一句的延伸。吟啸徐行，是指苏轼意态安闲地哼着小曲散着走，潇洒镇静之中多少带了些抗争的倔强。比起他那些狼狈逃窜避雨的朋友来说，他显得是那么有个性！“竹杖芒鞋轻胜马”三句既是当时的场景，也象征着他的政治宣言。芒鞋，即草鞋，有平头百姓之意，不过，即便是身为平民，又有什么可怕呢？此处应玩味的是，竹杖芒鞋本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人的坐骑，苏轼如此对比的写法，分明是指心境的轻松，远离了你死我活的政治斗争，大有“无官一身轻”之意。所以，“一蓑烟雨任平生”一句顺势而出洒脱至极，自然界的风雨也好，政治上的风雨也好，又都算得了什么呢？任它雨打风吹，我自如如不动。
下片写雨晴后的景色和感受。“料峭春风”三句，由心中事折回到眼前景。刚才是带酒冒雨而行，虽衣裳尽湿而并不觉冷。现在雨停风起，始感微凉，而山头夕阳又给词人送来些许暖意，好象特意迎接他似的。“相迎”二字颇见性情，似乎山水有情，相拥相依。“回首”三句再道心中事，含蕴深邃。“回首向来萧瑟处”，即是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经历过各种宦海风波的感悟和反思。最终词人反思的结果是：“归去”。陶渊明的退隐躬耕，是苏轼所仰慕的，但终其一生，苏轼在现实生活中从未退隐过。有道是，小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝，苏轼也曾经嘲笑自己“未成小隐聊中隐”（《六月二十七日望湖楼醉书》）。其实，他所追求的并非外在的“身”的退隐，而是内在的“心”的退隐；其欲归之处，也并非田园乡土，而是一个能使他那不合时宜、敏感复杂的灵魂得以安放的精神家园。“此心安处，即是吾乡”，所以苏轼以“也无风雨也无晴”收束全篇，精警深刻，耐人寻味。因为自然界和仕途上有晴有雨，有顺境有逆境，但在苏轼心中却无晴无雨，勘破一切，正如金刚经所言，如梦幻泡影，如露亦如电。
最末这句才是篇中的主旨，也体现了苏轼诗歌的典型风格——“坡仙化境”。所谓的“坡仙化境”，就是在深挚、迫切、执著之后，忽然能够回转、放开，有类佛家的先“执”后“破”。在上片中，“一蓑烟雨任平生”，潇洒镇静中不免带些抗争之心，也还是另一种形式的“执”；“也无风雨也无晴”，则是对执的超脱。如果将上片的结句比喻作神秀和尚的偈语“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，则苏轼此时“回头自笑风波地，闭眼聊观梦幻身”（《次韵王延老退居见寄二首》其一），似乎顿悟到了方才的冒雨徐行也多少有些强自作态。现在雨过天晴，一切都象什么也没有发生似的，就如六祖慧能的“本来无一物，何处惹尘埃？”词人这才回到真我，体悟到生命的真谛，这也才是真正的彻底的“破”境、空境。
苏轼一生起伏坎坷不断，有人计算过，他从20岁到60岁，平均每两年就被人诬陷或贬官一次。想想看，如果没有洒脱旷达之心，他怎么活得下去？这首词于平淡词句中蕴含了惊人的醍醐灌顶的能量，苏轼在其中所昭示的人生境界，我把它总结为六个字“敢担当，能超脱”，既敢于直面最惨淡的人生，又能够从世俗烦恼中超脱出来，这就是我们做人应该追求的境界。
（本回答配图均来自网络，特此致谢。）
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