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纳兰容若虽然迎娶了两广总督的女儿卢氏纳兰容若纳兰性德，但是他一生中最爱的女人是纳喇氏。她是纳兰容若最爱的女人，康熙长子的生母，为了家庭的存亡选择进入深宫之中。纳喇氏虽然出身名门，但是从小她并不是在父母的呵护下长大的，她的父母自幼就双亡了，纳兰家与她家是表亲，她一直在纳兰府长大，从小与纳兰容若青梅竹马，而且在纳兰容若才华横溢的熏陶之下，她也是文笔了得，在长此的相处之下，她二人相识相知，相恋相爱。
但是事与愿违纳兰容若纳兰性德，纳喇氏最后不得不进宫选秀，后来被太皇太后选中，成为了康熙帝的妃子。当时康熙帝的政权需要纳兰明珠这个强大的后盾的支持，而在古代最有效的联盟方式就是联姻，没有女儿的纳兰家，只能由纳喇氏进宫。纳喇氏即便是对纳兰明珠再怎么的放不下，也得为了纳兰家族而毅然决然的进宫。进宫后的她与纳兰容若再无可能，两人就算是在宫内见面了，也只能够装作是什么都没有的样子，这种场面对两个互相深爱着对方的人来说，无疑的太过残忍，但是纳兰容若与康熙帝的君臣有别，而纳喇氏也是君的女人，纳兰容若是觉不能与君王抢女人的。 就这样，纳兰容若和纳喇氏互相压抑着对彼此的爱，度过了一生。纳喇氏带着对纳兰容若的爱在宫中不争不抢的生活着。她不爱康熙帝，康熙帝在她的眼里就像是在臣子的眼里是一样的地位，只有尊重，没有爱情。她为康熙帝生下了两个儿子，皇三子在两岁的时候夭折，这让她无法接受，但是后来，她又有了第二个孩子，就是康熙的皇长子，拥有皇长子的她绝对是有能力与任何一位妃子争皇位的。 但是她并没有，她与世无争的在皇宫里安静的生活着，她不想让自己的儿子踏上皇位，想让她的儿子可以安静平安的度过一生。对于皇宫的争宠吃醋的好戏，她从来都不参与，或许对于自己不爱的人，她没有什么心力吧！因为她的心一直都在纳兰容若身上。
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康熙十六年（1677年）秋冬间。老师评价他：“闭门扫轨，萧然若寒素，客或诣者，辄避匿。”“肆力经济之学，熟读通鉴及古人文辞，三年而学大成。”读书破万卷，下笔如有神。纳兰性德的文学成就，来自于早年的刻苦读书。超然物外的读书生活，贯穿了他的一生。
与顺治帝福临年龄相仿的明珠，与康熙帝玄烨年龄相仿的纳兰性德，都酷爱读书，而且深深喜欢汉文化。纳兰性德的祖父尼雅哈归降努尔哈赤的时，被授以佐领官职，死后其佐领之职由长子郑库承袭。
“佐领”是八旗官职，满洲入关前所建八旗制度中，有所谓“牛录”的编制单位，这既是人丁户口的基本编制，也是军事编制。一“牛录”统3万人众，汉语译为“佐”，其首领称“佐领”，平时负责管理本佐中的户口、田宅、兵籍、诉讼等事，战争时期即为军事指挥官率兵打仗。
明珠是尼雅哈第三子，最初没有任佐领职，后来做了兵部尚书，从族侄处夺得一个佐领官职。明珠得纳兰时年20岁。他后来将自己在八旗所任佐领分出一部分“余丁”，又单独建了一佐领，为儿子设了一个佐领的职位，无疑是想在八旗中扩大明珠家族的势力。
佐领不是虚职，而是军政合一的实职，也代表家族的地位，而且可以承袭。纳兰性德实任佐领的时间，是在是在他被授予侍卫职务之后。
纳兰性德自幼而少年至青年的兴趣都在研习传统文化、吟诗谱词上，除完成侍卫职事外，对官场毫无兴趣，既不钻营也不招揽权力，更无弄权的乐趣，所以把佐领的职务几乎忘记。把实职做成了虚衔。
中华文明诞育延拓几千年，到清一代，汉文典籍浩如烟海，汉族文士尚且要十年苦读，皓首穷经方能成为有较高境界的学者，而一个自幼以习武为主的满人，先要学会汉语言，再学好汉文字才能阅读艰深的古籍经典。
这一切在纳兰性德这一旗下神童身上，显现出了文化奇迹，是阅读领悟运用汉语言文字，在一个少数民族天才少年身上发生的奇迹。
14时的纳兰性德已是一位“才舞象勺，已通六艺”的才子，“读书敏异，过目不忘，常若夙习”，擅骑射，工诗，尤长于词。17岁时入国子监读书，“谈经史源要及文体正变，老师宿儒有所不及。”18岁时中顺天乡举人。
19岁参加会试，但在殿试的关键时刻患“寒疾”病。按清初规制，错过殿试再登考场，要三年以后。在这三年期间，他更发奋读书，并在父亲明珠的支持下捐资抄刻宋元以来各种儒家典籍的论释，并开始撰写《渌水亭杂识》，编辑《通志堂经解》。
纳兰性德对汉文化的学习热爱以及广交江南汉族文士，都是在父亲明珠的明确支持和赞许之下开展的。
康熙二十一年（1682年），时年纳兰性德28岁，明珠加赠太子太傅，终成康熙一代朝廷的名臣宰辅。纳兰性德三十一年的生活历程，都是在父亲的顺势中渡过，他的成长获得家庭提供的富裕物质生活与充分的精神文化条件。同时，也遇有一个学习汉文化的时代，风行俗育。
顺治、康熙两帝少年时都是在孝庄皇后的养育下矢志读书、学习汉文，“早夜诵读，无间寒暑，至忘寝食。”但在索尼、鳌拜等四大臣辅政时期，保守势力抬头，要求“仰法太祖、太宗谟烈，”保持“淳朴旧制，”抵制汉俗，反对信任汉官，不加区别地反对一切汉族文化。
康熙清除鳌拜集团后，以明珠为代表的满族大臣加快了由保守向开放的转型，对“满汉一体”有了更进一步的诠释，对抗传统的“华夷之辨”，不仅顺理成章地接替明朝的正统地位，也从观念将满洲置于与汉族同等的地位上。纳兰性德的家庭特别是父亲导育，使他得以飞向中华文化的广阔天地。
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