斋，原意是指在祭祀前整洁身心。《说文》曰我爱书斋：“斋，戒洁也。”
在先秦时期，斋字便开始游离于祭祀之外，带有整洁身心，摒除杂念，使心神凝寂之意我爱书斋。如心斋（或斋心）。
所以“斋”字在诗词中，又泛指可整理心身的场所。读书之房，自然是修心养性之场所，故关联出“书斋”，便理所当然了。如我爱书斋：唐.王勃 《赠李十四》诗句：“直当花院里，书斋望晓开。”
说到书斋，在诗词中还有一个别称叫“芸斋”，出自唐.徐坚所著的《初学记》：“芸台香辟纸鱼蠹。”故芸台又泛指藏书台，我们在诗词中读到芸台、芸阁、芸香吏、芸斋、香芸避蠹这些意象时，大多与书房相关。如：“芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。” （薛涛.赠韦校书）“一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。”（ 鲍溶.寄张十七校书李仁行秀才）
说回“斋”字，斋，在诗词中也不单关联出书斋。很多诗人都将认为适合修身养性之场所都与斋关联，如琴斋、竹斋、松斋、山斋、水斋等等。例如：
花木栽深院，琴书伴小斋。（ 清.许传霈 ）
晒药竹斋暖，擣茶松院深。（唐.许浑）
松斋何用扫，萝院自然涤。（唐.孟郊）
琴斋潇洒何殊尔，布帐单寒却念之。（清.弘历）
拟来古寺观新扁，且向山斋读旧题。（宋·陈文蔚）
水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。（唐.白居易）
李商隐也写有《水斋》诗，一并贴上作结：
家里的藏书不多，但是已经读不完了。也没多余的地方放，接下买书是个大问题。现在对于读书已经不太迷信了，相对于其他生活方式，书式生活也不容易。大多数读书人都是自娱自乐，我们一贯被教育读书没有目的，不要功利性地去读书，所以导致了读书就是了自嗨，并不输出知识和价值观。但是现在随着知识付费风潮的浪起云涌，很多读书人发现原来读书还可以转化成生产力和资本，于是各种贩卖知识的APP和公号都起来了。阅读直接跟生产力挂钩，导致了很多读书人把阅读直接变成了知识贩卖机。读书是最功利性的读法，三下五除二就拆解成了各种知识点，恨不得把一本书大卸八块，直接拉街上当猪肉卖。
藏书也一样，其实我们真正阅读的书并不多，常翻常新的书十几本就够了，日积月累上百本足矣。但是每个藏书人的家里都是成千上万册的书摆在那里，与其说炫耀，倒不如说是给自己壮胆——就如同我知道自己读书能力不够，只能靠大量的藏书来弥补不足。读书人经常说的一句话就是，买的书当然是读不完的，但是买书是为了想读的时候可以随时从书架上够得着。我就经常这样解释这种尴尬问题。其实，藏书越多只能证明功利性越强，因为没有其他东西可以证明自己，只能用读书来证明自己是个读书人。读书是好事，但是如果被书所困，成为书的囚徒，只能说明我们身为读书人的不自知。
家里的藏书大都是外国文学、历史、社科之类的书。这是个人的兴趣使然，很多人阅读的兴趣不同，有人喜欢古籍，有人喜欢全集，有人喜欢某位作家、哲学家、思想家等等，这些都是个人的兴趣。这说明书永远是读不完的，更是藏不完的，我们只能在力所能及的范围内选一些自己感兴趣的东西来打发余生。这种读书是明智的选择，贪多嚼不烂，是至理名言。家里的藏书不在于多少，你读一本书读懂了，也能过好这一生，你读了一屋子的书，被书所困，沉迷其中，忘了生活、朋友、爱情等等，这就是得不偿失。生活永远比读书更重要。
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