花木兰代父从军的故事花木兰是真实存在的吗，来源于北朝的民歌《木兰辞》。而南北朝是中国历史上政权并立、民族相互融合的时期。
那时花木兰是真实存在的吗，少数民族不断内迁建立政权。从《木兰辞》中，“可汗大点兵"之句，可以判断花木兰生活的地方是少数民族政权统治区。
由于征战不断花木兰是真实存在的吗，可汗（君主）就要大量征兵。青壮男丁不足，年长一些的男子也会被强征编入军队。这种情况，一些性格彪悍的少数民族女孩为了父亲的安危，定会有冒名代父从军。
这个女孩是不是叫花木兰已无从考证，也或许是几个女孩的故事集合在一个女孩身上了。后人更多的是赞颂这类女子，至亲至孝、英勇无畏的精神！
历史上花姓名人多为骁勇之将，所以后世在一些传奇演义中多杜撰花姓将领，除了花木兰以外，还有水浒传中的小李广花荣，以及一些戏曲作品中的花姓猛将。因为这些原因，把小李广花容联想为花木兰的后人实在是有点牵强附会。
花木兰的故事在我国是家喻户晓的民间传说，他是一个女扮男装代父从军的孝顺女。关于她的籍贯地，一说在今安徽亳州，一说在今河南商丘，小李广花荣的籍贯，根据《水浒传》原著是在山东的青州。但花姓望门在山东的东平县，东平县在梁山和郓城之间，梁山农民起义肯定有花姓族人参与，但作者将花荣籍贯指向青州（济南以东），施耐庵此间用意十分明显，那就是避开东平花家对号入座。大家都知道《水浒传》是以农民起义为蓝本加工而成的演绎故事，社会阶级的不同看法就不同，过于真实就会有意料不到的隐患。因此上可以判定花荣这个人物有原型，但名字和籍贯是杜撰的。
原著提到：“花荣，你祖代是朝廷命官，将门之子”。从这句话我们看出花荣家世显赫，以此为线索查阅花氏名人，宋之前唐肃宗上元年间，成都府尹崔光远有一牙将名花敬定，时段子璋反于蜀，敬定平之，既诛子璋，将士大掠东蜀，肃宗罢光远职。花荣若出此门，历代自然显赫，施耐庵自然也不敢提名道姓。所以这水浒传的108将大多也是真真假假，虚虚实实中写出来的。
自宋代至今不过几百年间，花荣真有其人的话，花氏族谱应该有所记载，《族谱录》中花姓各郡望堂号及支系均无有认领花荣入谱。且花氏各代有辈序字谱，前文所讲花敬定出在福建同安一脉，唐人既能追溯，宋时花荣踪迹难寻，皆因其二字名，人为失例，故意为之的缘故。
因此我们至少可以认为花荣是一个虚拟或者减字后的代指人名，即使他和花木兰有血缘上的关系，其名也不是单单一个“荣”字。
木兰替父从军的故事最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，最初收录于南朝的《古今乐录》。
《木兰辞》讲述了这么一个故事：为了应对北方游牧民族的屡屡骚扰，政府大举征兵，木兰的父亲年事已高，弟弟年龄尚幼，为了保护家人，木兰决定替父从军，在经历了十几年的军旅生活后，她又毅然辞去了高官厚禄，回到了父母的身边。
木兰的故事由来已久，又经过后人的屡次润色，最终变成了脍炙人口的诗篇，但对于她的姓氏、生于何时、长于何地，却是众说纷纭。
小花搜集了一些关于木兰原型的资料，找到了几个流传较广的说法：
第一种 朱木兰明代的焦绂著有《焦氏笔乘》，书中提到“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”
清代的《康熙黄陂县志》中也曾提到，木兰乃是黄陂县朱氏女，大约生活在西汉时期。
第二种 花木兰明代的徐渭在《四声猿传奇》中说木兰姓花，老父花弧乃是一位后备役的军官，大姐名叫花木莲，弟弟名叫花雄，母亲姓袁，一家五口，和《木兰辞》中的家庭结构吻合。
第三种 穆兰这种说法中称木兰是鲜卑人，本名穆兰，老父被列入编户，穆兰为了保护家人而替父从军，入伍后她成为了信使，终日奔波于路上，身边并与同伴，所以才没被发现是女儿身。穆兰生活的年代大约为北魏征楼兰时期，这与《木兰辞》中的“可汗大点兵”在历史时间上吻合。
其实木兰到底姓甚名甚已不再重要，经过无数年的传颂，她早已成为人们心目中的巾帼英雄，她已经不再是特指的某个人，而是五千年文明史诗中勇敢善良、不畏险阻的华夏女子的缩影了。
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