武则天当然控制得住安禄山安禄山。
武则天时代不是没有发生过叛乱安禄山，小时候学过一首诗—咏鹅，骆宾王写的。但是老师并没有告诉我们，骆宾王是个贪官。并且被撤职之后，不服气扯大旗和政府干起来了。并且发布了讨武昭书。武则天看到此书，还夸奖骆宾王文笔佳。然后有条有理的安排文臣武将，战略部署，迅速平判。
安禄山虽然发动安史之乱安禄山，但是安史之乱第二年他就死了。最后打成一场烂仗，究其缘由 还是当权派的军事能力政治能力不足，政治能力不足反应到了局势控制不稳上来。在和平时代尚有法律伦理君主权威约束，随便一个阿猫阿狗都可以在皇位上混日子。但是到了动乱时代，来自最高意志的决策将会立刻直接影响局势。这个时候自然会有不同的结局，相信看过两段历史的人都清楚。
武则天和李隆基都是通过一系列斗争上位的，两个人的能力有目共睹安禄山。一个华夏第一女皇，开启科举先河。一个是将古代中国带上盛世巅峰。两人功过是非都是一半一半吧
安禄山还是不要翻译为“亚历山大”为好安禄山，二者含义不同。
以下详论。
史料中的安禄山姓名和身世关于安禄山的姓名身世，《新唐书》是这样说的：
安禄山，营州柳城（今辽宁朝阳）胡也，本姓康。
母阿史德，为觋，居突厥中，祷子于轧荦山，虏所谓斗战神者，既而妊。及生，有光照穹庐，野兽尽鸣，望气者言其祥。
范阳节度使张仁愿遣搜庐帐，欲尽杀之，匿而免。母以神所命，遂字轧荦山。
少孤，随母嫁虏将安延偃。开元初，偃携以归国，与将军安道买亡子偕来，得依其家，故道买子安节厚德偃，约两家子为兄弟，乃冒姓安，更名禄山。
及长，忮忍多智，善亿测人情，通六蕃语，为互市郎。
这里提供了很多信息：
1.安禄山本姓康，是杂胡（生活在今天辽宁一带的突厥族）。
2.安禄山原名“轧荦山”，这是突厥战神的名字。
她母亲是巫师，向所信奉的战神——轧荦山（zhá luò shān）祈祷。也有作“阿荦山”的。
3.安禄山出生时，天有异象。光明照耀大帐篷，四周野兽全都嚎叫。
范阳节度使觉得这是有妖孽出世，带兵搜查，想杀死出生的婴儿。其母带着安禄山躲起来逃过一劫。至此，她母亲更认为是战神轧荦山保佑他。
4.安禄山随母亲嫁给了胡人大将安延偃。他家又与唐朝将军安道买家的关系不错，从此，安禄山就坚定地姓“安”了。（这样有攀高枝的意思）
5.安禄山有才能又狡诈。
安禄山是粟特人后裔，家族有巫师血统安禄山所谓出身杂胡，就是杂种胡人的蔑称，即他不是突厥人，而是“昭武九姓”。
是源自甘肃昭武地区粟特人的九大姓氏，分别是康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史。安禄山的原姓氏康，即是其一。
他们的故乡在中亚阿姆河和锡尔河之间的粟特地区，以撒马尔干(在今乌兹别克斯坦)为中心有九个绿洲王国，即康、安、曹、石、史、米等国。汉朝时，有一些人来到甘肃张掖昭武一带居住，称之为昭武九姓。到了六世纪中，昭武九姓多臣服于突厥人。
这也就意味着安禄山本是粟特人。
安禄山是巫女（神妓）之子，有母无父，被认定拥有天然神格安禄山，母亲为巫师，从小就不知道父亲的下落。
这往往是古时候女巫的特点，她既是巫师又是神妓，她的孩子本来就无法考证父亲，因而被认为是“神之子”。
所以安禄山在其部落中，天然拥有神格。这也是她母亲为什么以战斗神轧荦山来给孩子命名的深层原因。
其实并不简单地是为了感谢战斗神保佑了他们母子平安，而是认为安禄山是轧荦山的人间化身。
安禄山的神迹，说明他是粟特人光明神的化身安禄山降生时，光照穹庐，即有神灵之光芒照耀了整个大帐。野兽鸣叫，似乎是被神的降生所震慑。
这种刻意“神化”，就是固化安禄山的神格。安禄山不但是战神，更是粟特人的光明神。
粟特人包括突厥人，都信奉祆教（又名拜火教、琐罗亚斯德教），最崇尚光明之神。所以安禄山就是“光明之子”。
“禄山”实际上是粟特语“Rokhshan“的音译，意思就是“光明”。
亚历山大意思是“保卫者”，禄山（轧荦山）是“光明神”，二者尚难一致。有人安禄山一名发音接近亚历山大，所以安禄山就是亚历山大的另一翻译名。
本人对此略持异议。
最著名的叫做亚历山大的人是马其顿的国王Alexander，这个名字的意思是“人类的保卫者”。（拉丁化形式的希腊名字为Αλεξανδρος（亚历山德罗斯）。）
前文已述，禄山的意思是“光明”，安是后来改的姓。
所以安禄山和亚历山大尽管发音接近，词意却不同。将“安禄山”一名附会为“Alexander”的音译并不妥当。
可这里为什么我说“略持异议”呢？因为语言本来就是互相联系互相转换的，即便二者现在意思有所区分，也有可能在更为古老的词源上有所联系，需要更加深入地考证。
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