唐宋八大家的叫法起自明朝曾巩简介。明初，朱右选编古文为《八先生文集》，最早用了八家之名。明末，茅坤反对前后七子“文必秦汉”的主张，提倡学习唐宋古文。他评选了《唐宋八大家文钞》作为学习古文的样板，后来治古文者皆以八家为宗。
这八大家可以用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”简单概括曾巩简介。在明代茅坤选编《唐宋八大家文钞》时，选韩愈文352篇、柳宗元文120篇、欧阳修文286篇、苏洵文60篇、苏轼文251篇、苏辙文172篇、曾巩文87篇、王安石文219篇，曾巩的文章数量倒数第二，说明那是还没有把曾巩推那么高。
到了清康熙年间曾巩简介，张伯行重新选编《唐宋八大家文钞》时，反过来了，韩愈文60篇、柳宗元文18篇、欧阳修文38篇、苏洵文2篇、苏轼文26篇、苏辙文27篇、曾巩文128篇、王安石文17篇。曾巩的文章数量远居榜首，其他人的作品都比不上。
张伯行认为曾巩的文章源自儒家的“六经”，继承了司马迁、班固的文章传统，文章符合道统、治统、文统。后来清代桐城派的方苞选《古文约选》，姚鼐选《古文辞类纂》，都对曾巩的文章很推崇，认为他的文章最正统。
“五四运动”后，孔家店被打倒，桐城派成为“选学妖孽”，他们推崇的曾巩越来越没人看了。这也是与时风有关吧，曾巩的文章确实少了些风趣，太正统了。我们现在的文学传统是从五四时代传下来的，经过时间的淘沥，唐宋八大家中的苏洵、曾巩，现在的文选里都很少选了。这也是文学传播学和接受学值得研究的一个课题吧。
柳宗元,字子厚,河东人,世称“柳河东”又称“柳柳州”.唐代文学家,唐宋八大家之首.柳宗元与韩愈同为唐代古文运动的倡导者,并称“韩柳”.他的散文题材广泛,内容深刻,形象生动,结构严谨,语言精炼,在文学史上具有重要地位.唐宋八大家：唐代有柳宗元、韩愈,宋代有苏轼、苏洵、苏辙、曾巩、王安石、欧阳修.
写作背景：≪小石潭记≫原名为≪至小丘西小石潭记≫,是≪永州八记≫中的一篇.柳宗元被贬为永州司马后,生活艰难,贫病交加.作者在政治上受迫害,就寄情山水之间,用简洁清隽的语言,刻画荒远地区秀丽奇特的自然风景,叹息它被埋没,寄托自己愤懑不平的苦闷心情,有强烈艺术感.
≪永州八记≫包括≪始得西山宴游记≫≪钴姆潭记≫（姆应该是金字旁的,我打不出来）≪钴姆潭西小丘记≫≪至小丘西小石潭记≫≪石渠记≫≪石涧记≫≪小石城山记≫≪袁家渴记≫
“唐宋八大家”是主持唐宋古文运动的中心人物，所谓古文也就是针对六朝时期华丽无物的“骈体文”而言，“骈体文”往往讲究华丽的词藻、工整的对仗、优美的文字等，但是却不能表达具体的思想内容。唐宋八大家，他们提倡言之有物的散文，反对六朝的浮丽文体，给予当时和后世的文坛以很大的影响。
由此，可以看出：入选“唐宋八大家”必须是唐宋时间古文运动的中心人物，范仲淹虽然也有很不错的古文，比如《岳阳楼记》，但是他与上列的八位人物相比，在古文运动方面的成就远不如他在诗词方面的成就，也就是说，他不属于古文运动的中心人物，还没有成为当时古文运动的领导层的人物，因而，后来的朱右、唐顺之、茅坤等都没有将范仲淹列入“唐宋散文八大家”之列。
曾巩然没有“ 唐宋八大家”有流传久远，脍炙人口的诗作，但是他才华横溢，有很多好作品，名气很大。
在这个名单中，感觉曾巩确实是最不显达的一位，难怪有人感觉他是“来凑数的”。但是，曾巩真的是来凑数的吗？
要厘清这个问题，我们要从何谓唐宋八大家这个概念入手。所谓唐宋八大家，又叫唐宋古文八大家。两晋以后，骈文风气大盛，古文大衰，文章几乎无语不偶、无文不骈，而在内容上，又多写儿女情态，风花雪月，无病呻吟，走向了形式主义的歧途。
在这种文章势颓的情况下，唐朝以韩愈、柳宗元为代表的文章大家，发起了声势浩大的古文运动，他们主张用散句单行形式写散文。
并以这种散文逐渐代替了骈文，这场运动持续推动，到了宋朝，这场运动在欧阳修、三苏和王安石等人的接力下，达到高潮，故苏轼对韩愈有“文起八代之衰”的千古赞誉。
厘清这个问题之后，再来了解一下曾巩在这场古文运动中的作用和地位。在北宋，欧阳修是当时当仁不让的文坛领袖，苏洵、苏轼、苏辙父子三人之所以能够成就如日中天的文名，就得益于欧阳修的大力推荐。而曾巩，则是欧阳修的学生，而且是欧阳修最认可的学生。
到了明清之后，便有了以韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八人为主的《唐宋八大家文钞》，他们的名声就更大了，于是就有了“唐宋八大家”这一赞誉式的称谓。而曾巩列于其中，丝毫也不逊色。
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