哪吒李靖的儿子，三坛海会大神，四川宜宾的守护神，作为四川人，对于哪吒文化还是有一定的感情。为什么哪吒不叫水吒？毕竟五行文化嘛。其说法有三。且听清韵君一一道来。
大江传承、避水镇江哪吒的来历咱先不论李靖的儿子，观音故里遂宁，哪吒故里呢？四川宜宾，一个有着大江文化的地方。宜宾多江，所以信奉江主，拜江主，于是在江主文化的基础上想象出来了一个大神，谁呢？三坛海会大神哪吒，以镇江河之神，故而避水。哪吒故事也于水脱不开关系。
灵珠转世李靖的儿子、双手为名
相传啊！这哪吒是女娲补天遗留下来的灵珠子（女娲娘娘您究竟留了多少宝贝下来？）转世。怀胎三年才出生，出生之时只是一团肉球，肉球化人型，可口吐真火，焚烧大地。而哪吒的左右手上，分别有一个哪字与一个吒字。顾名哪吒
盘古余音、以镇山河盘古开天辟地后，身归混沌，反浦天地。于是有了天空大地上的一切生机。盘古陨落之际，天地之间无数妖魔崛起，扰乱天地安宁。这就算了，这些妖魔却把注意打到了盘古身上，欲吞噬天地（天地为盘古血肉所化），盘古之灵大怒，吼出一声“吒”，顿时诸妖群魔皆陨。“吒”字是天地间的第一个声音，蕴含天地至理。哪吒，意为以傩叱咤驱赶鬼神之意。故名哪吒
答：其实，哪吒的大哥并不叫金吒，二哥也不是叫木吒。
这话，该何从说起呢？
中国的神仙体系，根本就是混乱的。
既受外来文化的影响，又有自身的发展，二者时而交集，时而分离，让人莫衷一是。
就拿哪吒来说吧。
“哪吒”二字，又作“那咤”、“哪咤”、“那叱”、“哪叱”。
但不管哪种写法，读音都应该是一样的。
为何会出现这种音同字不同的现象呢？
原因很简单，它是来自印度梵文Nalakūvara或Nalakūbala的音译“那吒俱伐罗”或“那罗鸠婆”的省称！
既然与印度梵文有关，就说明哪吒原本属于佛教神祇，是外来神。
在印度佛教中，哪吒是毗沙门天王的第三子，称那吒太子。
这里补一句，在中国，所谓“太子”，是皇帝继承者的专属，一朝天子只能出现一个太子，绝不能滥用。
所以，单从称哪吒为“三太子”这个点上，就知其来自境外。
按照《秘抄问答》里的记载，毗沙门天王有五位太子。
但同一本书，前后说法也不一致。
其中一种说法是：长子最胜太子、次子独健太子、三子那吒太子、四子常见太子、五子禅尼师太子。
另一种说法是：长子禅尼太子、次子独建太子、三子那吒太子、四子乌跛罗太子、五子甘露太子
还有一种说法是：长子禅贡师、次子独建、三子那吒句拔罗、四子常见、五子最胜。
《毗沙门最胜太子那吒拘代罗甘露如意王神咒经》却又说，长子最胜就是甘露太子，称其有四面八臂；二子为独童子，是马头大士（马头观音）的化身之一；三子为那吒童子；四子为常见童子；五子为禅腻师童子。
不难看出，无论哪一种说法，哪吒的大哥都不叫金吒，二哥也不叫木吒！
但也无论哪一种说法，哪吒都是兄弟中的老三！
最早把哪吒从佛教体系挪入中国道教体系的，应该是元代宗教神话典籍《三教搜神大全》。
其后成书于明代的神魔系列小说，如《西游记》、《南游记》、《封神演义》等书不断推波助澜，最终把哪吒成功地本土化。
《三教搜神大全》这样介绍哪吒：“哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。”
注意，在这里，哪吒之父毗沙门天王被转胎成了托塔天王李靖。
并且，在此书中，哪吒的大哥也不是叫金吒，二哥也不是叫木吒，其卷七写：“母素知夫人生下长子君吒，次木咤，帅三胎哪吒”。
哪吒的大哥“君吒”之称，可以追溯到唐代《权德舆文集》，其来自印度梵文Kundali，指军荼利明王，也写成“君吒”、“军吒”等，意译则为“甘露”、“瓶”。
即君吒其实就是印度佛教里的军荼利明王菩萨，又称君荼利明王、甘露明王、军吒利明王，为五大明王的第三位。
到了元杂剧《太上元阳上帝无始天尊说豁落王灵官摄魔治世真经》中，从王灵官的驱魔咒里才出现“金吒”的写法，并明确表示，金吒就是军荼利明王菩萨。
但在《西游记》中，作者又把金吒写成李天王长子、哪吒的大哥，在灵山侍奉如来佛祖，做前部护法。
《西游记》中李天王的次子、哪吒的二哥也不叫木吒，而叫木叉，是南海观世音菩萨身边的徒弟惠岸行者。另外，哪吒还有个七岁的妹妹名唤“贞英”。
木叉也是梵文的音译，全称是“波罗提木叉”，意译是“解脱”。
《西游记》里写木叉是观音的徒弟，是有根源的——唐代有高僧叫僧伽，传说他是观音的化身之一，座下有三个徒弟：惠岸、惠俨、木叉。后来惠岸和木叉合并，就成了观音的徒弟，惠岸行者木叉。
把哪吒三兄弟分别写成金吒、木吒、哪吒的，是《封神演义》。这样写，显然是为了兄弟三者的名字更统一。
发布评论