看到金兀术就想起儿时听刘兰芳大师播讲的评书《岳飞传》和小时看的小人书，想起了捣蛋鬼牛皋、岳飞的哼哈二将孟良焦赞，少了鼻子的狗头军师哈迷蚩，着迷的一塌糊涂哈迷蚩。实际上金兀术叫作完颜宗弼，也叫兀术，是金国四太子，金太祖完颜阿骨打的儿子。抛开儿时感情因素，这个人在历史上很不简单，在大金国的历史上威名赫赫，大权独揽，就是在今天，满族的同胞们也对其津津乐道，民间也有很多其遗址和传说。
题主所问金兀术能算作优秀的将领吗哈迷蚩？主要是指其军事指挥能力。作为大金朝的开国元勋，一代名将，其优秀的军事指挥能力是毋庸置疑的。历史不等于文学作品，不要被《说岳全传》等演绎小说所误导，认为金兀术是无能之辈，连吃败仗，是个坏到冒烟的大坏蛋。儿时听到金兀术因被牛皋打下马来，骑在身下，最终气死兀术，笑死牛皋而大敢心情畅快。
金国是由女真人（满族前身）建立的哈迷蚩，金兀术作为金国开国皇帝阿骨打的儿子，作为骑射部落的皇子，自是从小弓马娴熟，武艺超群。据记载，其在初期参加攻打辽国的战役中，在弓箭射完后，夺过辽兵长枪独自杀五人，俘虏八人，可见其勇猛过人。他后来作为重要将领攻下北宋都城汴京开封，造成历史上著名的“靖康之耻”，俘获宋徽宗、宋钦宗北还。北宋灭亡后，作为主要将领攻击南宋，追击宋高宗赵构，一路连战连胜，下建康，占临安，追的赵构如丧家之犬，坐船出海逃至福州，因金军不习水战，方才作罢。
不过，在此之后，金兀术接连碰到韩世忠、岳飞，在黄天荡和北返途中被打的大败。随后其又参加了在陕西“富平之战”，在被张峻十八万部队的重重包围中，配合其他金军大败宋军，占领陕西。后又进攻四川，不过这次得到了其人生中最为沉重的军事打击，被南宋名将吴玠、吴璘击败，身中两箭，像曹操一样剃去胡须方才逃脱。1140年后，金兀术基本上掌握了金国大权，官至督元帅，加封太保，领燕京行台尚书省。此后他又发兵攻打南宋，在郾城、颖昌被岳飞打的大败，这就是历史课本中的郾城大捷。没想到的是大捷后，赵构连发十二道金牌催促岳飞班师，回临安后被赵构和秦桧已莫须有的罪名杀害于风波亭。
岳飞之死是金兀术开出的与宋和议的前提条件。1141后，宋金和议成功，南宋称臣，输岁币，东起淮水，西至大散关为界形成南北对峙局面，南宋以耻辱性的和议争取了二十年的和平局面。1148年金兀术病死。
纵观兀术一生，叱咤风云，军功卓著，确实是一名优秀的军事将领。此外，他在政治上也卓有建树，在统治区减轻赋税，重用汉人，仿效汉制，加速了女真人文明的发展。他在征伐过程中虽然对各民族带来了无比沉重的灾难，但从历史发展的过程来看客观上也促进了民族融合，加快了江南地区的经济发展。仅此聊以自慰吧！
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其实，单田芳先生是当今一位德高望重的艺术家。对于评书事业，他更是倾注了心血。在整整50年的说书生涯中，据说有录音记录的评书单田芳就说了109部，加在一起有12000多回，如果他的评书每天播一回的话，可以播到2036年。而且单田芳的评书题材非常广泛，从反映商周时期的《封神榜》到眼下的改革题材，无所不包。中国评书的“绝后”，并不是因为单田芳大师的辛勤与努力，而是由“赢家通吃的社会”的深刻的内在运行逻辑决定的。
解忧：闲暇社会的来临
单田芳大师的第二个意思，是为将来中国的评书命运担心。单田芳大师回忆，在评书进入广播之前，他都是在书馆里说书。在那个年代，在广大的城市和乡村，评书是人们最重要的娱乐方式，并且当时还是传播历史文学知识的媒介。可是，单田芳大师觉得书馆时代已经一去不返了。在北京，曾经有评书艺人在西单商业街、朝阳公园、什刹海岸边尝试过重振书馆，然而都没有成功。虽然身为中国评书界的“擎天白玉柱，架海紫金梁”，单田芳大师也没有信心再去办一个个人书馆了。
所以，中国评书未来能否重振辉煌，归根到底取决于那个逝去的书馆时代能否重新到来。单田芳先生对之持悲观的态度，而我则不然。西方社会学认为，我们的社会正在进入一个闲暇社会的时代。闲暇社会的来临直接肇始于社会劳动生产力水平的提高，随着劳动生产力水平的提高，会大大节约劳动力，甚至在将来会难以想象地节约劳动力。当然，服务产业的发展，会解决一些劳动力就业，但是长远来看，服务业的劳动生产率也在提高。这样，将来社会的劳动力会绝对的富裕。但是，社会不可能不给大多数人就业的机会，就业在任何国家几乎都被明文规定为一种基本权利。于是，社会必然要通过缩短劳动时间或者说工作时间的方法来保证更多的人就业。现在通行的工作时间制度是是一周5天，每天8小时，那时可能是每周4天、3天甚至2天，每天6小时、4小时甚至2小时。工作时间的减少，其结果便是闲暇时间的增多，从而进入一个崭新的“闲暇社会”。
闲暇社会问题的关键在于如何利用闲暇。很多学者提到，闲暇社会中，体育和艺术会空前的发达，尤其是诸如评书等“草根艺术”。所谓草根艺术，就是指那些根源于农业社会的民间艺术形式。农业社会其实是原始的闲暇社会，人们“日出而作，日落而息”，白天忙，晚上闲；收种时忙，而其余时间则闲暇，于是便滋养了评书等各式各样的草根艺术。随着人类进入工业社会，首先是闲暇的丧失，其实是由于“赢家通吃”的机制，草根艺术逐渐丧失了其生存的空间。而伴随闲暇社会的来临，人们必然越来越不满足于在电视上、广播里去欣赏评书，书馆中的评书表演必然会重新出现并大行其市。10多个一流大师焉能满足中国评书爱好者这个巨大的听众市场，于是便有了二流、三流等广大评书表演者生存的空间。当然，一流、二流、三流的表演者各有其表演的区域和价格。那时，有钱您去听一流的，没钱就去听二、三流的；而且还别想宰客，不行咱换家馆子听去。
最后，用一句京话，叫做——评书，且听着呐！单田芳大师，您就瞧好吧！
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