夜读程婴存赵氏历史上的程婴，一回惆怅一沾巾！——文天祥
记不清什么时候开始喜欢上了中国戏曲，每次工作忙完，都要听上一段，让疲惫的身心在此休息片刻历史上的程婴。此前一段时间，中央11频道正在播放大型历史古装剧《程婴救孤》，这部戏曲很早就听说过，但是一直没有去看过，后来去河南一次偶然的机会，得以观赏。
《程婴救孤》作为中国历史上十大悲剧之一，大概讲述的是春秋时期的晋国，丞相赵盾一家被奸臣所害，程婴等人为了给赵家留下一条血脉，舍生取义，最终将赵氏孤儿抚养成人，真相大白于天下，程婴在屠岸贾剑下归天，奸臣被诛杀，也给赵家死去的冤魂昭雪历史上的程婴。
程婴经历的痛苦 开始时候对程婴的做法有些不解，程婴仅仅是赵家的一名医生，年过四十刚得一子，在赵家蒙冤时公主身边的仆女找到程婴营救孤儿，在这种环境下人人都会敬而远之，稍有不慎就会惹上灭门之灾，而程婴竟然挺身而出“公主放心，我程婴就是豁上这条性命也要将孤儿救出宫去”，一句诺言要为赵氏孤儿留一条性命。虽然躲过了出宫一劫，但是却也连累了无辜的将士，就在程婴以为将孤儿救出宫便可留一活命时，奸臣屠岸贾竟然下令三日之内收不出赵氏孤儿就要将天下不满三岁的婴儿全部处死。这种歹毒的计谋再一次给程婴以更大的压力，为了保住孤儿一命，程婴毅然将自己的儿子取缔孤儿，替孤儿丧命。在公孙杵臼百般追问之下，程婴最终将事情的原委与救孤的决心讲述出来，再一次将这种大义凛然的壮举显现给大家，“别人的孩子是孩子，我程婴的孩子也是孩子啊”，这句话是多么的无奈，又是多么的悲痛，但是为了天下公义，还是毅然决然的做出了舍子救孤的决定，公孙杵臼为了帮助程婴救孤也献出了自己的生命。一个至亲、一个知己就在自己眼前被贼人残害，程婴那种撕心裂肺的痛，让他再一次为了救孤的诺言经受了人间的极大痛苦。
被一诺千金的程婴所感动慢慢的开始对程婴的这种凌然的正义所感动，为程婴这一诺千金的诚信而心生敬畏。历经十六年的坎坷，终于把孤儿抚养成人，这里面经受的磨难，忍辱含垢的生活只有程婴心里明白，一切等孤儿长大后自会真相大白。就当程婴看到魏将军回朝以为希望来的时候，却被污蔑为陷害孤儿的奸人而再一次受到了无辜的殴打。这时候程婴几乎无法再承受这巨大的痛苦了，终于在孤儿的鼓励下，一腔道破十六年的屈辱，最后程婴为救孤儿被奸臣拔剑而杀也就结束了这场戏。
结语看完全剧，感受到了人间正义与邪恶的较量，程婴等人舍生取义、卧薪尝胆的精神为后人树立了楷模，为救孤儿一诺千金、刚正不阿的形象在我们心中永世流传。
【任微言卿观点】中国拥有悠久和辉煌的历史，史籍浩如烟海。然而，或是因为维护统治者政治需要、或是史家以讹传讹，很多历史都被不同程度的修饰了。篡改或虚构后的历史反倒成了我们的常识。在此仅举几个大家耳熟能详的例子：三代禅让、烽火戏诸侯、赵氏孤儿、杨家将。
三代禅让，假的！从小我们从历史课本上就学过“尧舜禹”三代帝王禅让，权力交接极为和谐，充满脉脉温情，成为家喻户晓的美谈，《史记》也如此记载。然而，这是假的。
晋武帝咸宁五年(279年)，一个叫做不准的盗墓贼挖开了战国魏襄王的陵墓，出土了一本记载中国上古史的古书，即《竹书纪年》，他的诸多记载与传统的正史记载不同。关于三代，书中是这么写的：“昔尧德衰，为舜所囚也。”“舜囚尧于平阳，取之帝位。”“舜放尧于平阳。”“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
通俗点说就是，尧晚年德政败坏，传位给儿子丹朱，但却被舜给抢走了。舜把尧关押了，还杀了丹朱，绝对是够心狠手辣，类似说法在《山海经》中也可以找到佐证，比如《山海经》称丹朱为“帝”。
《史记》之所以如此记载，是因为司马迁看到的是被儒家篡改过的上古史。儒家崇古，为了宣传仁义道德，让人看到一个美好的上古时代，告诉诸侯实行仁政德政，不惜将尧舜禹权力交接的残酷斗争，描绘成了一个美好的传说！禅让，只是儒家给历史予以了包装而已。
烽火戏诸侯，假的！传说西周末年，周幽王的宠妃褒姒不爱笑，周幽王为博得美人一笑，命人点燃烽火。各路诸侯看到烽火后，急忙率领军队前去勤王，可是当他们赶来时，却没有发现敌人。当褒姒看到各路诸侯惊慌失措的样子，终于笑了。后来，敌人真的进犯都城，周幽王再度命人点起烽火，可这次没有一个人带兵前来。结果周幽王被杀，西周宣告灭亡。
钱穆在《国史大纲》中对“烽火戏诸侯”之事提出疑义，并称“此委巷小人之谈”。目前也没有任何资料证明，“烽火”这种报警系统在汉代之前就存在了。根据考古资料以及相关史料现在渐渐得知，诸侯并没有袖手旁观，而是前来勤王的。还有就是周幽王亡国并非因他戏弄诸侯，而是源于内部的权力斗争，废长立幼的错误决定。
因此，“烽火戏诸侯”只是司马迁对《吕氏春秋》等内容断章取义后，加工改造出的一篇非常富有传奇色彩的文学作品。
赵氏孤儿，假的！赵氏孤儿，在中国家喻户晓，经过同名电影的传播，更是广为人知。然而，这也是一个流传了千年的假故事。
史载，晋景公不满赵氏专横跋扈，指使宠臣屠岸贾发动“下宫之难”，赵氏的大人们被斩尽杀绝。只有赵朔的妻子先一步逃出，产下遗腹子赵武。为了保全这个血脉，赵家的两个门客程婴和公孙杵臼便定下计策。程婴将自己刚出世的孩子替换了赵武，又假意出卖了公孙杵臼，晋景公的宠臣屠岸贾错将程婴之子杀死，而程婴则带着真正的赵氏孤儿隐居起来。多年后，心理愧疚的晋景公得知赵氏还有后人在，就恢复了赵氏家族的地位，又攻灭屠岸贾为赵氏家族报仇，而大事已成的程婴最终自尽以谢公孙杵臼。
这个极富传奇色彩的故事实际上漏洞极多。首先，赵氏孤儿是一件足以震动诸侯各国的大事，但在《春秋》《左传》中却不见这样的记载，程婴与公孙杵臼的这种情谊本该是儒家大力宣扬的，但在孔门的言谈中却不见只言片语，岂不反常；其次，屠岸贾这个人除了《史记赵世家》外，不见于任何史籍的记载，《左传》中没发现他的任何事迹，很有可能就是个编造出来的人物。再次，按照《赵世家》的记载年代，赵武的出生时间比他父亲的去世时间晚了7年，这也太不可思议了。
因此，这又是一出历史“创作”大剧。
杨家将，大半是假的！杨家将抗辽的故事广为流传，杨令公、佘太君、杨六郎、杨宗保、穆桂英等人的非凡事迹，令人是钦佩不已，
杨令公杨业，又名杨继业，一般的说法是杨业有七个儿子、一个养子，人称“七郎八虎”。杨老令公报效大宋，血溅沙场。阵亡后，杨家八子继承父志，义无反顾地投身抗辽一线，差点满门牺牲。杨家所有寡妇、姑娘，在佘太君的带领下继续抗辽出征，人们形成了对杨家一门忠烈的敬佩和赞颂。但如果认为都是真的，任微言卿只能说：小说和电视剧看太多了。根据《宋史》的记载，主要不足信的有：
杨六郎杨延昭其实是杨业的长子，所谓的杨六郎其实是杨大郎。
杨宗保、穆桂英是杜撰出来的人物，杨宗保、穆桂英的儿子杨文广实际上是杨延昭的儿子。
老夫人佘太君也并非姓佘，其本姓“折”，山西折氏。
“文官落轿，武官下马”的“天波府”，也只是杨家的普通府宅，不是皇上赐的。
同样，杨五郎削发为僧、四郎探母的说法，在正史之中也同样是没有任何记述的
杨文广时期，北宋已经与辽国议和，在这之后，杨家彻底走向了没落，基本消失在宋朝的政治、军事舞台上了。
当然了，历史上被杜撰、虚构、伪造、篡改的事迹还有很多，可以写出一本书来了。无论怎样，都反映了广大人民的爱恨情仇。但历史终归不是艺术，我们要学习和借鉴的，还应该是被还原了本来面貌的真实历史。
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