我是萨沙尚可喜，我来回答。
洪承畴不提，看看尚可喜是什么人尚可喜！
尚可喜是广州大屠杀的元凶尚可喜。
资料这么写：
1650年11月24日，清朝平南王尚可喜与靖南王耿继茂指挥的清军在围城近十个月后，经过惨烈的战斗，包括筑垒相逼，以楼车攻城，及动用荷兰炮手，终于攻破广州城。“潮州总兵”郝尚久自杀殉国，清军随后对据城死守的广州居民进行了长达十二天的大屠杀。
据清代官方史载，这场屠城，斩“兵民万余”，又“追剿余众至海滨，溺死者无算” ，不论男女老幼，一律残酷地杀死，死亡人数根据收尸的和尚统计至七十万。 广州市社会科学研究所认为明史有所夸张。当时广州人口约40万，所以不可能屠杀70万，但遇害者至少超过10万人，占全城人口二分之一到三分之一。
即便如此，这也是惨绝人寰的大屠杀了。
清初人钮琇《觚賸》记载，在城外成堆焚化的死难者残骸堆积得如同山丘，最后形成了令后人无比悲痛的大墓——“共冢”：满清攻破广州，大屠杀很悲惨，市民几乎没留活口。释真修法师曾被明朝皇帝赐给紫衣，号称紫衣僧者，他出钱雇人、买柴，把死难者的遗体运到东门外堆积，用火焚烧，骨灰成山，行人在二三里外望去，如同积雪。
广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》：“清顺治七年（1650），清军攻广州，死难70万人，在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。”“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷）亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高意大利传教士卫匡国（M. martini，1614—1666）的《鞑靼战纪》记载“大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。他们不论男女老幼，一律残酷地杀死，他们不说别的，只说：杀！杀死这些反叛者。但鞑靼人饶恕了一些炮手以保留技术为自己服务，又饶恕了一些强壮的男人，为他们运送从城里抢到的东西。最后，在12月6日发出布告，禁止烧杀抢掠。除去攻城期间死掉的人以外，他们已经屠杀了十万人
当时荷兰联合省东印度公司使臣约翰·纽霍夫（John Nieuhoff）在《在出使中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书中记述：“鞑靼（满清）全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走—切可以到手的东西；妇女、儿童和老人哭声震天；从11月26日到12月15日，各处街道所听到的，全是满洲杀戮无辜平民的声音；全城到处是哀号、屠杀、劫掠！ ”这些当时在粤的外籍人的记述，更可能是依据自己的真实观察，记述了广州城发生的事。
双手沾满华夏同胞的鲜血，康熙年间，尚可喜被晋封为平南亲王。
尚可喜这比如果也能建立个纪念馆，那TM就应该给南京大屠杀的日本鬼子也建个纪念馆。
然而，1999年，为了纪念清平南王尚可喜，尚氏后人筹款100余万修建陈列室和展览馆。2004年9月17日，在海城召开清平南王尚可喜学术研讨会，同时尚可喜纪念馆落成。
不以为耻反以为荣，连基本的道德感都没有，不亏是汉奸后代。
看看这些人的丑恶嘴脸。
谢邀！题主问的是，“三藩之乱”吴三桂领头叛乱，而尚可喜不但没有参加叛乱，反而把吴三桂写给他的劝反书呈报给了清廷，最后被自己的儿子尚之信软禁这一事吧？
首先，吴三桂降清是“冲冠一怒为红颜”，谁损害了他的利益，他就要起来反抗。而尚可喜是不愿伤害无辜，牵连更多的人，自己少得点利益无所谓。他想自己不能再折腾了，所以，才有如此的行为。当初，他降清是因为新任上司东江总兵沈世奎与他有旧仇，他为了避免沈世奎的迫害，在走头无路的情况下，做出不得已的选择。
虽然都是为自己，一个是报仇，一个是避难，他们有本质上的区别。但他们都是没有民族意识的人。
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