首先，农民的界定是什么农民起义？如果只是从事农业生产的话，江户时代以前的武士也会从事农业生产的，他们算不算农民呢？再者，起义的界定又是什么，只是反抗统治者？还是推翻统治者？
日本历史上农民起义，最接近农民起义的便是战国时代的“加贺一向一揆”了，在这场动乱中，加贺国的守护富樫政亲被害，加贺国失去了最高统治者，进入了由地方中小领主一同共治的局面。
富樫氏本是加贺国的地方豪强，是镰仓幕府时期加贺国守护北条氏的家臣，镰仓幕府灭亡以后，继任者室町幕府提拔了富樫氏，将守护职位赐给了他们农民起义。
到了室町幕府中期以后，日本京都爆发了“应仁·文明之乱”，日本从此进入了战国时代。在应仁·文明之乱中，日本各地的守护都汇集到了京都，分成了东军、西军两个派系展开激战，当时加贺国的守护富樫政亲与弟弟富樫幸千代为了争夺守护职位，也分别加入了东、西军作战。
当时日本佛教诸宗派之一“净土真宗（一向宗）”在加贺国传教，一向宗的僧人们在各地都建立起了名为“道场”的机构，信仰一向宗的武士、商人、农民们都会以道场为中心，分别聚集在属于自己的道场内。一向宗的道场，最终成为了左右加贺国局势的一颗重要棋子。
同世俗权力中有纷争一样，一向宗的内部在传教的过程中也分裂为了“本愿寺派”与“专修寺派”，本愿寺的寺院与道场站在了富樫政亲的一边，而专修寺的寺院则站在了弟弟富樫幸千代一边。最终，本愿寺支持的富樫政亲取得了胜利，将弟弟驱逐。
不过，富樫政亲很快就开始警惕起加贺国的宗教势力，便联合原本的敌人专修寺想要驱逐本愿寺的势力，结果本愿寺发起的“一向一揆”击败了富樫政亲，逼迫守护富樫政亲自尽，加贺国自此进入了由一向宗寺院与地方领主公治的“百姓之国”。
需要注意的是，虽然一向一揆自治的加贺国有着“百姓之国”的头衔，但是绝对不是民主共和制度。富樫政亲死后，加贺国实质上的“守护”其实是本愿寺下派到加贺国的僧官，这些僧官的权力虽然并没有守护那么大，与地方武士也没有缔结主从关系，但是却能够靠着“道场”将加贺国给牢牢控制。所谓“百姓之国加贺国”，本质上只是一个驱逐了大领主后，由中下层领主与寺院共治的国度，这些地方领主与寺院都属于地主阶级，阶级矛盾依旧存在，治理国家更是与百姓没有关系。
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