残无人道什么是檀香刑！
莫言写的这48个字，可以说是他自己的内心反应，让人不懂其义何在什么是檀香刑？
莫言说“中国什么都落后”，这就不是人说的话了！不仅没良心，而且不公允不公道什么是檀香刑。中国与国外相比，尤其是与欧美国家相比，确实落后不小，甚至差距还很大。但也并非什么都落后！仅以改革开放前来说，特别是在近代或古代，中国的四大发明，中国的氢弾，不落后吧！改革开放以来，中国领先世界的领域就数不胜数了！莫言的“什么都落后”，真不是人说的话，也不是人写的字。莫言称为作家，难道用字的含义都不明白？！
莫言说“让人忍受最大的痛苦死去，这就是中国的艺术。”“死”与“艺术”能等同？还中国？难道国外的刑法也与艺术等同？莫言这样写，这样抒发自已的创作，国内出版社或有关部门多么“容忍”.....
如果说，莫言以自己的写作才能获诺奖，叫人佩服称道；倘若把以上文字的思维与构想，作为敲门砖讨好外国主子，倘若非要抹黑自己的祖先与国家，才能获奖，那莫言按四川话来说“狗屎一砣”。
不是酸莫言获诺奖，而是上述文字的意思看不出莫言有才华，让人觉得说的不是人话，让人感觉不是中国人写的。
莫言可以享用诺奖的种种好处，可人在写天在看，世间自有公道！
昩良的人，自有报应。
真能穿越：莫言《檀香刑》乡下女人为何会说当代时尚流行官话？
今日头条上有名家推荐十本秋读书，其一是莫言《檀香刑》，赞其人物语言个性鲜活地域色彩浓，比得上金瓶梅，就找来看。只为当代小说家中能有金瓶梅语言功力的，还真没见过。
第一章：媚娘浪语。马上令人联想到潘金莲。但这位清朝高密乡下的女人出口成章，竟然说出这样的话：是精通历代酷刑，并且有所发明，有所创造的专家！
天！这可是当代文人学者语，而且有所两词还是当代才有的熟语！这高密乡下的晚清女人何以能有此言？而这样的语言当细看还真不少！只能以穿越作解释！
其实这都是作者代人物说话！哪有地域特色与人物个性可言？更无艺术性可言！绝非文学大师或语言大师所为！而如潮的好评却惘顾如此败笔，作无底线吹捧的文坛上皇帝新衣现象，如今却挺普遍，亦可称之为文学腐败！
小说是语言艺术，好小说的基本标准，就是文字要经得起推敲，而不是仅仅讲个好听的故事。莫言的语言有个性有想象力有感染力，但失之于粗糙！
附原文媚娘原话： 京城刑部大堂里的首席刽子手，是大清朝的第一快刀、砍人头的高手，是精通历代酷刑、并且有所发明、有所创造的专家。
莫言潜心五年写成《檀香刑》，作品从面世起即引起强烈反响，倍受争议。它讲述了一个人物关系复杂的奇特故事：1900 年德国人在山东修建胶济铁路，高密东北乡的茶馆老板孙丙学义和拳领导乡民起义，山东巡抚袁世凯令高密县令钱丁抓捕孙丙，并请告老还乡的“满清第一刽子手”赵甲用残酷至极的檀香刑将其处决于天台之上。其中，钱丁是孙丙之女孙眉娘的干爹兼情人，赵甲是眉娘的公爹，故与孙丙是亲家，协助行刑的是赵甲之子、眉娘之夫小甲。
“中国什么都落后，但刑罚是最先进的，中国人在这方面有特别的天才。让人忍受了最大痛苦才死去，这是中国的艺术，是中国政治的精髓……”《檀香刑》中的酷刑是小说最大的噱头，对其浓墨重彩的描摹展示了令人震撼的司法场景，六场酷刑，五种刑罚：砍头，腰斩，阎王闩，凌迟，檀香刑。刑场上的色彩、声音、气味被莫言丰富的想象力近距离残忍而生动地展示出来。莫言借刽子手赵甲之口不厌其烦地讲解它们的传说、程序、规则、技巧……
鲁迅在《热风》、《坟》中对这些麻木、冷酷的中国民众有入骨的批判，但他重在揭示封建思想意识、文化观念、伦理道德对人的精神进行控制和愚化，并构筑社会舆论氛围而使得自身得以传播和延续。而莫言承继鲁迅的批判，借赵甲之口道出人性深层：“凌迟美丽妓女那天，北京城万人空巷……被踩死、挤死的看客就有二十多个……所有的人，都是两面兽，一面是仁义道德、三纲五常；一面是男盗女娼、嗜血纵欲。面对着被刀脔割着的美人身体，前来观刑的无论是正人君子还是节妇淑女，都被邪恶的趣味激动着……观赏这表演的，其实比我们执刀的还要凶狠……”
看客隐没在群体中，不被关注，没有监督，不必负责任，因此也就丧失道德约束，那一点点伪善的同情心便抵不过嗜血的猎奇、侥幸心理和落井下石、以强凌弱的偏好。群体无意识地暴露了人性最恶劣的一面：嗜血、冷酷、麻木、喜欢看到别人的不幸和痛苦……群体没有逻辑推理能力，不能辨别真伪或对任何事物形成正确的判断。群体所接受的，仅仅是强加给他们的判断，而绝不是经过讨论后得到采纳的判断。”他们相信权力捏造并强加的正义，“残暴而狂热”。
看客是酷刑仪式真正的消费者，他们的存在使死亡的过程被延续、戏剧化，也激发了刽子手的创造力和表现欲，国家权力的展示因民众围观而有了体面、威严的必要。因此，酷刑成为人们平淡生活中的庆典，正是看客心理与权力的共谋。酷刑也因此在被注视的过程中获得形式上的审美价值。
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