是钟子期吧虞子期。?

虞子期是项羽手下猛将虞子期，与季布、钟离昧、英布、龙且为楚军五大将。其与虞姬兄妹关系 《楚汉争霸》虞子期。项羽兵败垓下后，一直追随战死最后。虞姬是宿迁沭阳人，她的哥哥叫虞子期，制造兵器远近闻名，项羽从吴中起兵到了徐州下邳驻扎后，兵力已扩充到6万多人，需要大量的兵器。于是就经常往返于虞子期家购买兵器。虞子期的妹妹才貌双全，听说是大将项羽，就经常与项羽在一起切磋武艺，时间久了。二人就产生了爱慕之情。后经虞子期撮合，就结为夫妻。现在我们宿迁和沭阳人见面仍有互称老表的习惯，其根源就在于此。虞子期的姓名不见于《史记》《汉书》《资治通鉴》，最早仅见于甄伟的《汉代开国演义》，后为蔡东藩引入他的书中，是一个虚构的人物。甄伟，［明］（约公元一五七三年前后在世）号钟山居士，金陵人。生卒年均不详，约明神宗万历初前后在世。善为通俗小说。

是同一时期的人虞子期。

史载有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

历史上并没有虞子期，那是西汉演义虚构的人物，更不会和伯牙子期一个时期，伯牙子期的子期是钟子期

虞子期宣传剧照因为历史久远的缘故，现在人了解的楚汉时期的历史基本都是以《史记》，《汉书》，《资治通鉴》这三本史书为主，而这三本书里面对于虞子期这个名字根本就是只字未提，而虞子期的最早出现是在明朝时期的《西汉通俗演义》中，这只是一本演义小说，和《三国演义》的性质相近，并不是正史，后来又被蔡东藩引用，和项羽手下的四员猛将一起并成为五虎将。而且所说的虞子期是虞姬的哥哥，在史书中，虞姬自己的真实姓名和出身来历都不甚清晰，更不要说这个虚无缥缈的哥哥了，而给项羽这样的英雄豪杰安排一个大舅子正是小说野史最喜欢做的。所以总结来说，但凡是古代的将军，或多或少都会有着只字片语的记载，但是虞子期却是不见于正史之中，只在小说中出现，所以虞子期应该是虚构的历史人物。虞子期怎么死的在小说中，虞子期是虞姬的哥哥，是项羽手下的大将，一直是项羽的心腹，跟随着项羽南征北战，不离不弃，最后一起战死在垓下。