世人居然还有拿二田的书法，自己卢中南的书法与欧阳询进行比较宝应寺。
普通的书法人有这种想法还能理解宝应寺，有些平时大谈书法的人也有此种观念，着实令人费解。
回想起来，也可以释然！二田暂且不谈，而卢中南贵为中书协楷书的旗帜性人物，看看上去似乎能代表一个时代楷书的顶峰！从这方面看呢？卢老师距离欧阳询不像那么遥远宝应寺。
但是，书法有技术的存在， 有特点的存在。我们从临摹的角度去分析卢老师与欧阳询楷书的距离。欧阳询的楷书以险绝，转折方正的秀雅称著，那么卢老师的楷书呢宝应寺？险绝的成分减弱了。转折呢？卢老师变方为圆，有人说这是卢老师的创新！在这里我只问一个问题，在毛笔书法中是方容易写，还是圆容易写？可能有些人觉得方也不难！是的，如果慢点写，方似乎也不是很难，可是大家记住古人写书法，尤其是魏晋唐时期的书法，不存在慢写的概念，写楷书都如此！所以，对于书法来讲，圆笔远远没有方笔可贵！
再说卢老师的自创楷书，总有种馆阁的味道宝应寺！不是与古代大家写法不一样就是创新，那样创新也太容易了！我想说的一句话是，书法一定有难度的概念，没有难度，没有标准，出来一个奇怪的形体就是创新，那么书法就是今天中书协楷书的样子，千奇百怪！就是不讲难度，不讲标准！
至于二田，还是别谈了，不配啊！
安徽土地肥沃，水系发达，历来是兵家争夺之地。从古至今，文化气息也很浓厚，孕育出无数的散文家、思想家、军事家以及诗人，老子、庄子就是最杰出的代表。这样人杰地灵的地方，自然也有许多著名的建筑，这些建筑自成一格，被人成为徽派建筑，是中国古代社会后期比较成熟的建筑流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，很多具有徽派建筑特点的古城也在中国乃至世界都有很重要的影响力，成为了宝贵的历史遗产，其中最著名的古建筑就有以下这些：
1.芜湖古城。芜湖是一个历史非常悠久的城市，在公园前109年就已设县，在三国鼎立时期孙权芜湖建成城，让“芜湖古城”初具雏形。北宋正和年间（公元1111—1115），芜湖建造了宋城，之后历经元、明、清至民国700余年，虽然历尽了战火和风雨洗涤，但历代皇帝都加与重建和维修，现在还保留着完整的布局，行政、军事、司法、宗教等建筑还保存完好，如全国最古老的城隍庙现今香火依然鼎盛，建于宋代的“县学学宫”还能追寻到当年学子埋头苦读的踪迹，明历年间的难正街成了繁华的步行街。
2.寿县古城墙。位于淮南市的寿县，最初建于宋朝，北宋熙宁年间重建，明清时多次修葺，已有900多年历史。寿县地理位置非常重要，是兵家必争之地，其中东晋十六国时期前秦向东晋发起了一系列侵略吞并战争，最终东晋仅以八万军力大胜前秦的八十万大军的著名战役淝水之战就发生在寿县，此战还成就了风声鹤唳、草木皆兵、投鞭断流的历史典故。位置的重要就得加固军事设施，古城墙的设立就是为了保护城市，城墙围绕寿县城设四门，东门称宾阳，南门称南淝，西门称定湖，北门称靖淮，现在，这四门的瓮城也保存完好。
3.徽州古民居建筑群。曾有人说，要想了解明清帝王生活到北京去，要想了解寻常百姓家到徽州来，徽州建筑蕴藏着明清史。像绩溪胡氏宗祠、宝纶阁、竹山书院、许国石坊、唐越牌坊群、潭口民宅、呈坎、西递、宏村、江村等这些地方的民居依山面水、构思精巧、自然得体，在空间结构上造型丰富，讲究韵律美，色彩美，白墙灰瓦，配上屹立千年的马头墙和融石雕、木雕、转雕于一体，既古雅又奢华，彰显着建筑者的匠心独运。马头墙的设计是人们考虑到民居建筑大，不利于防火，就在居宅的墙顶砌出高于屋面的马头墙，起到防火防风作用，这样的设计形成徽派建筑独特的风格、精美如诗。
4.庙宇古塔。庙宇和古塔是佛教建筑，起源于印度，从北魏开始在中国兴盛起来，唐朝是达到鼎盛，当时的皇帝李世民就让著名高僧玄奘经凉州出玉门关西行万里奔赴天竺学佛法，我国的四大名著之一《西游记》就是以玄奘取经事迹做为原型的。相比于民居的古雅和精美，庙宇和古塔就是富丽堂皇了。毫州的花戏楼（原名大关帝庙）、六安的南北双塔、安庆振风塔。这些建筑雕梁画栋、色彩斑斓、造型别致、结构新颖，在建筑史上抹上了浓重的一笔。
安徽的这些古建筑不仅实用还带给人们美的享受，同时也是凝聚这古代劳动人民智慧与力量结晶的标志性建筑，都具有很高的历史、艺术和科学价值。其中西递、宏村这两个古村落在2000年被列入联合国教科文组织世界遗产名录，成为世界级名胜。这是先辈们留给我们的无价之宝，为我们的先辈感到自豪！
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