《孟子》一书是孟子的言论汇编， 由孟子及其弟子共同编写而成，记录 了孟子的语言、政治观点和政治行动， 属语录体散文集孟子的思想。《孟子》共有七篇传 世：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕 文公》、《离娄》、《万章》、《告 子》、《尽心》，每篇各分上下两 卷，共十四卷。
  孟子学说的出发点为 性善论，提出“仁政”、“王道”， 主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论 语》、《大学（书）》、《中庸》合在 一起称“四书”。直到清末孟子的思想，“四书” 一^直是科举必考内容。在《孟子》一书中，集中地体现了孟子的政治思想、哲 学思想和教育思想。
  孟子的政治思想与 孔子一脉相承，并把孔子“仁”的政治 思想发展为“仁政”学说。这一学说主 张要统治者施仁政于民，以德服人，实 行王道，反对以力服人，实行霸道；对 臣民应减轻刑罚与赋税，发展农业生 产；对百姓应施行道德教化，使他们人 人能“正心、诚意、修身、齐家”，从 而使国家长治久安。
  

《孟子》具有较强的民本主义 思想“民为贵，社稷次之，君为 轻”孟子的思想。孟子认为，国家存在的根本不在 于“天时、地利”，而在于“人和”，“得道者多助，失道者寡助”，劝诫统 治者要与民同忧同乐。《孟子》非常重 视教育对人的影响作用；强调人的自我 教育，主张修身养性，“养吾浩然之 气”，以完善自我；他还教育人们为实 现远大奋斗目标，要有“苦其心志”、 “劳其筋骨”、“饿其体肤”的吃苦精 神。
  
  并提出了 “富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”的道德标准，树立了 中国人的气节。

孟子明《三才图会》

孟子是孔子之孙子思的再传弟子，是战国儒家 的代表人物，其在儒学中的成就仅次于孔子， 被尊为“亚圣”，《孟子》一书就是他和他弟 子的语录总集。

  

简单地说，孔子发扬的是自己的思想，孟子传承的是他人的思想。

在思想“仁和礼”、“仁政”、“仁义”、“王道”这些他们是一样的；在“人性论”、“性相近”、“性善论”、“性恶论”他们是相异的。下面是具体分析。

孔孟是儒家学派的代表人，思想精髓是主张“仁义”。
  孔子其思想以“仁”为核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。
  又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。
  自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
  他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
  

孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚天之道也。”孟子把“诚”这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本。