后土娘娘：又曰后土皇神3月18日是什么日子。后土而配有娘娘，一望而知为人格神也。《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社”。按“社”乃土神，后土娘娘当是“句龙”之妻，句龙生前任后土官（土正）之职，死后封食于社（参二月二日福德正神），后世尊其德，尊其妻为“后土娘娘”而配祀之。
又3月18日是什么日子：古人认为天阳地阴，所以自西汉末至南北朝，祭祀后土常以有德之皇后配享，隋以后始以皇帝配享。民间自唐以下，后土祠每塑妇人神像，称之为后土娘娘。《玉匣记》以三月十八日为后土娘娘圣诞。
后土3月18日是什么日子，社也。
《汉书·郊祀志》上：
（汉武帝元鼎四年）天子郊雍，曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”上亲有司与太史令谈、祠官宽舒议：“天地牲角茧粟。今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊牢具，已祠尽瘗。而从祠衣上黄。”于是天子东幸汾阴。汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛，上遂立后土祠于汾阴脽上，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。
立后土祀于汾阴脽上。
《文献通考》曰：平帝元始五年，大司马王莽奏：“臣前奏徙甘泉泰畤、汾阴后土，皆复于南北郊。谨按：周官‘兆五帝于四郊’，山川各因其方。今五帝兆居在雍五畤，不合于古。又日、月、雷、风、山、泽，易卦六子之尊气，所谓六宗也；星、辰、水、火、沟、渎，皆六宗之属也。今或未特祀，或无兆居。谨与太师光、大司徒宫、羲和歆等八十九人议，皆曰：天子父事天，母事地。今称天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤。而称地祇曰后土，与中央黄灵同，又兆北郊未有尊称。宜令地祇称皇地后祇，兆曰广畤。”
君履后土而戴皇天。
清黄伯禄《集说诠真》编录曰：
《左传》曰：“君履后土而戴皇天。”孔疏：“以地神后土言之。后土着，地之大名也。”
《周礼·春官·大宗伯》曰：“王大封，则先告后土。”原注：“后土，土神也。”
《礼记·檀弓》曰：“君举而哭于后土。”郑注：“后土，社也。”
《周书·武成》曰：“告于皇天后土。”蔡传：句龙为后土。《五礼通考》曰：“此以后土为人神。”
《礼记·祭法》曰：“共工氏之霸九州也，其子曰后土。”孔疏：共工后世之子孙，为后土之官。《五礼通考》曰：“此以后土为土官。”
《礼记》曰：“南郊祀天，则北郊祭地矣。祀天就阳位，则祭地就阴位矣。”
《文献通考》载：汉文帝初，祭地以高帝配。汉平帝时，祭北郊以高后配。
《后汉书·世祖本纪》载：光武中元元年，改薄太后为高皇后，配食地祇。
《通典》载：曹魏明帝景初元年，诏祀方丘所祭，曰皇皇后地，以舜妃伊氏配。北郊所祭，曰皇地之祀，以武宣后配。
《晋书·礼志》载：东晋成帝咸和八年，祀北郊，以宣穆张皇后配。
……
《诸神诞辰》载：三月十八日，后土娘娘诞。
《三教源流搜神大全》卷一曰：
天地未分，混而为一；二仪初判，阴阳定位。故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者，五太相传，五天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海、山林、屋宇。故曰“天阳地阴、天公地母”也。
世略所谓土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。庙在汾阴，宋真宗朝大中祥符五年七月二十三日，诰封后土皇地祇。其年，驾幸华阴亲祀之，今扬州玄妙观后土祠也。殿前琼花一株，香色柯叶绝异，非世之常品也。
真宗皇帝封曰“承天效法厚德光大后土皇地祇”。
○配图丨后土尊神像，明刊《三教源流搜神大全》；
○后土皇地后祇像，元刊《新编连相搜神广记》。
○ 编录丨善业文化
天阳地阴、天公地母。
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