为什么张仲景将自己的书命名为伤寒论或伤寒杂病论呢伤寒杂病论是谁写的！就是突显伤寒，伤寒就是伤于风伤于寒，就是今天说的感冒着凉。

感冒是每个社会人最容易得的病，若是感冒能治好，人将会生活在健康的状态中，感冒，就是由外部侵入人体的不好的东西，今天说的病毒，治好了感冒，外邪不存，人自己生的病相对就是另外一个范围，治也是不同的方法，病也显得很单纯伤寒杂病论是谁写的。病毒是古代人看不到的，但我们医圣张仲景先生就一一列举出来了，并给出相应的治疗方案，《伤寒论》是一部古代解剖学，把人分成一层一层的，在哪一层有什么情况该怎么治，都说得很凊楚，病毒进入的各种情形都详细地作了说明，能够联系上今天临床上百分之九十以上的病，说白了，张仲景的伤寒论已经告诉你怎么治这些病了。在那个时代能有如此详细的治疗方案，实在让人不可思议，其实远远超出了现代医学，也没有后人超越过伤寒论学说，在我看来，就是现代人类之前文明的产物。《伤寒杂病论》与黄帝内经有相当大的区别，黄帝内经似乎是一代一代高人写出来的，是丰富的临床积累，或生活积累，更重于针灸和保养，而伤寒论是一部以汤药治病的学说，自张仲景之后就没有人能透彻地悟透过这本书的内容，那其中每一个方所能治疗的疾病出平你的想象，历代医学家都有这种感悟，象曰本人，他们用《伤寒论》治病，很多都出乎我们的意外，而这种种的意外，还在无限地可以延伸，所以开发的潜力是巨大的。

可惜呀，如今连感冒都被看成没治，《伤寒杂病论》就放在那，没有几个人去拿来用，整个医学界都向西医看齐，而且学中医的人也没有将伤寒论作为重点，何等的可借呀，八纲，五行生克那些东西在伤寒论中是很淡淡然的，而且治病也并没有全盘按黄帝内经开方，但就是有用，有这个证开这个方就能将这个病治好!这中的滋味，只有进入其中才能体会伤寒杂病论是谁写的。联想今天千奇百怪的病，无非是感冒病邪进入伤寒论六经中的各种不同表现，即使是癌症，大多都是因为外感病邪深潜其中所致，倪海厦老师常说，癌症治到最后都变成了感冒，再将这感冒治好，癌症也治好了，是一个始于感冒又终于感冒的过程，由此可知，治感冒是多么重要，张仲景似乎看到了一切，所以将他的书作为《伤寒论》命名。

学习伤寒论是很享受的，进入其中，让人感觉进入了迷宫一般，一山又一山，一景又一景，山外山景外景，不亦乐乎，为治病么？似乎更是享受，感谢有此相遇，凡尘勿扰吧，让我独醉。

据考证，张仲景最初的著作叫作《伤寒杂病论》，后来失传了，到了宋代，被分为两部书分别行世，也就是《伤寒论》与《金匮要略》，前者讲伤寒及方证相应，后者讲杂病。

是北宋翰林学士王洙，从灰尘弥封的蠹简中发现了张仲景的《金匮玉函要略方》残书，据此，官方设立的医书局重新整理校定出《伤寒论》、《金匱要略方论》、《金匮玉函经》，从此，张仲景和他的《伤寒杂病论》，便覆盖了后来上千年的中国医坛。

尤其是《伤寒论》，宋代以后，关于此书的阐释和演绎之作汗牛充栋。每一时代，都有许多人站出来代表张仲景谈论“伤寒”，出现了千家注“伤寒”的壮观景象。《伤寒论》及其所代表的经方医学开始绵延不绝。

自从1929年民国那场“废除中医”的闹剧谢幕之后，张仲景的医学进一步被中医界重视起来，经方派似乎成为当代唯一可以与现代医学分庭抗礼的医学，《伤寒论》和《金匮要略》加起来那二三百首经方，成了中医十万余首方剂的“方根”，其地位至高无上。

研究伤寒论的医家众多，每个人都有自己独特的见解，但有一些医家只是研究，在临床应用不一定用仲景的方，这种就有点让人摸不到头脑了。

胡希恕老师，包括刘渡舟老师，都是临床高手，都对伤寒有深刻研究，医案也是多用经方，所以可以看做理论联系实践，也是对理论的一种检验。

这个问题是“胡希恕解说的如何”，这个就要看你怎么想了，以符不符合张仲景原意，这个就不好说了，毕竟好像现在还没人能达到这个仲景的高度，也就无法评判。如果以能不能用于临床，能不能治好病来说，这个问题好像也不用回答。胡希恕老师的水平好像还不容我们这些后学质疑，不仅胡希恕老师，包括他的徒弟，也都是德高望重。还有通过学习胡老书籍的一些医生，爱好者，用这种理论治好疾病也应该无计其数了。所以你觉得如何呢？

刘渡舟老师也是高手，高手见高手，便知有没有，刘老评价过胡老，大概意思是，力排众议，用药轻灵简单，效果出奇。原话忘了，大概这么个意思。

我的一些朋友，中医入不进去门，让我推荐好书，我推荐的就包括胡老的书籍。也包括其他老师的书，像刘渡舟老师，赵绍琴老师，余国俊老师，何绍奇老师等等。好书有很多，当然看适不适合你，能看进去，能理解，对你就合适。我一直坚信，每个医家都有不足之处，但不能由于一丁点的不足，而无限放大，就抓这一点，优点全看不到了。

现在我做头条号，时常写点东西，录点视频，有机会看看能不能和大家分享一下胡老的学术观点，不知道不买版权可不可以?

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