一部《封神演义》就足以解释清楚这个问题。万仙阵之后封神大战结束高语罕，神仙们在人间的使命已经完成于是众位神仙纷纷辞别姜子牙而去，场面有些伤感。老子和元始天尊两位圣人先离开，十二金仙一一跟眼含热泪的姜子牙告别辞行，广成子拉着姜子牙的手说：“子牙！我等与你此一别，再不能会面也。”子牙心下甚是不忍分离，在篷下恋恋不舍。
送走十二金仙高语罕，只剩下散仙陆压最后跟姜子牙告别，他握着对姜子牙的手说：“我等此去，会面已难！”陆压道人跟广成子的说法是一样的，那就是此次分别将是永别，从此神仙们再也不会来人间了，而人类再也不可能见到神仙们的真容了。
也就是从商纣王灭亡高语罕，周朝建立之后神仙就已经跟人类划清界限了。凡人可以供奉神仙们的神像，而神仙们受到香火的感应也会对人类的诉求进行回应，但是凡人要想见到活生生的神仙是不可能的。
姜子牙知道自己有生之年是不可能再见到这些曾经跟自己朝夕相处的神仙了，心下甚是感伤，于是作诗一首以送之，诗曰：“东进临潼会众仙，依依回首甚相怜；从今别后何言会，安得相逢诉旧缘。”
在封神大战之前殷纣王统治时期，那是一个非常特殊的时代，之所以特殊是因为那是一个神仙遍地跑的年代，人神混居，神仙就夹杂在凡人中间。那时候的人类其实也挺幸运的，因为你家隔壁可能就住着一位法力高强的神仙。只不过那时候的神仙跟普通凡人一样，凡人已经见多不怪罢了！
商纣王虽然荒淫残暴，是典型的暴君，不过在他统治时期乃至上溯到他的先辈统治时期作为人间君王的地位其实是和天帝一个级别的，谁也不比谁的身份高。你天帝管好天上那摊子事儿，我人王管好人间的事儿就好，互不干涉，相安无事。
因此，在《封神演义》中我们可以看到，很多神仙其实都是在商纣王的朝廷任职，像大名鼎鼎的闻仲闻太师那是正儿八经的神仙，他是商朝的中流砥柱和托孤重臣。包括负责各个关口的守将也都是神仙，神仙甘心辅佐人间帝王自然说明纣王的地位足可以跟昊天上帝持平。
昊天上帝统治时期的天庭远不如纣王统治的人间繁华，那时候的天庭连个像样的工作人员都没有，一派萧瑟的景象，跟人间王朝形成了鲜明的对比。
显然这种天庭弱人间强的格局引起了神仙统治者们的强烈不满，自己作为神仙高高在上，法力高强又可以与天同寿，怎么能混得比你们肉体凡胎、血肉之躯的人还差呢？于是神仙高层决定粗暴干涉人间，他们决定找一个代理人推翻纣王的统治改变长期以来人王与天帝地位平等的面貌。
这个代理人就是周武王，武王伐纣其实就是神仙的代理人战争。神仙借助武王伐纣推翻了纣王的统治，扶持武王登上了王位。当然拿人家的手短，吃人家的嘴短，武王能登上王位全靠神仙帮忙，自然对神仙的意图唯命是从。于是武王心甘情愿自降一格从人王降为天子。
纣王之死武王登基意味着最后人王的落幕和第一个天子的诞生。从此之后历代君主都以天子自称，再没有任何一个君主敢称自己与天帝并列了。武王伐纣是神仙大规模干涉人间事务的第一次也是最后一次，因为神仙们的做法其实有违天道，他们的目标已经达成，从此后再也不在人间露面了，历经几千年风云变幻，沧海桑田，直到现在再也没有任何一个凡人见过真正的活神仙！
问题：曹操《短歌行》，你最喜欢哪一句？为什么？
导语曹操其人，就不用多言了吧！无论是在中国的“正史”，还是民间“野史”，亦或是小说“演义”，还是戏曲、影视剧，甚至包括年轻人喜欢的“网络游戏”，他无疑都是一位知名度极高的“历史人物”。
他不仅是一个杰出的政治家、军事家，也是一位杰出的诗人。所谓“建安风骨魏晋诗”，也有他的一席之地，他是“建安文学”新局面的开创者和奠基人，也是一位忠实的实践者。
天下英雄谁敌手，一代枭雄曹孟德在军事方面，曹操是靠着镇压“黄巾起义”这一历史事件起步，他在长期的军事斗争中逐步发展壮大自己的势力。在政治方面，献帝初年他追随袁绍伐董卓，后迎汉献帝迁都许昌，自己做了大将军和丞相，史称“挟天子以令诸侯”，以此成为北方的实际统治者。曹操的睿智在于他能接受“黄巾军（农民）起义”失败的经验教训，制定出有效的方针策略，积极采取“打击豪强，抑制兼并”等一系列有利于社会发展的方略，与此同时他又能不拘一格，唯才是举，广集天下英才，所以在自己周围聚集了一大批优秀的军事、政治、社交人才。
因为采取了这些措施，他得以逐步统一北方，且为统一全国奠定了基础。打击豪强和统一中国，是曹操一生中的两项主要活动，而实现这两点必须有大量的各行各业的人才。从总体评价，这一系列的社会实践，是符合整个历史发展要求的。
建安文学中，曹操的文化地位曹操除了是一位杰出的政治家，军事家，与此同时还是一位大文学家、诗人。
据史料记载，他现存的诗歌约20余首，纵观他的作品，所反映的内容丰富多彩，诗歌意境各不相同：
有反应当时社会动乱，军阀混战给人民带来的灾难，如《蒿里行》；有写景的《观沧海》；有的抒发个人的政治思想和抱负，如《不出厦门行•龟虽寿》；还有一首体现曹操渴望得到天下贤才的《短歌行》，最为著名，我们通过赏析这首诗来体会曹操那种“思贤若渴”的意愿。
《短歌行》——三国•曹操对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
《短歌行》浅析这首《短歌行》的主题，表达了曹操求贤若渴和平定天下的雄心壮志。最初读起来总觉得意思不够一气呵成，但从整体来看，它的艺术魅力恰恰如此——辞断而意属。大家都明白，《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌•平调曲》，这就是说它本来是一个乐曲的名称。曹操的这首诗是“拟乐府”，就是运用乐府旧曲来补作新词。既然作为民歌，这首诗其实就是一首“歌词”，是能用来吟唱的。这首诗通过丰富的感情色彩和优美的意境表现了很有政治性的思想内容，其中最为突出的一点，就是表现了求贤若渴的心情。我最喜欢的诗句作为曹操的经典作品之一，整首诗歌都令我喜欢。如果真要说出最喜欢的句子，我的观点如下：
开头八句，用悲凉的调子唱出了作者积久的忧思，他的忧思是由于感到人生短促，从而进一步强调其统一天下的决心，然而事实是“壮志未酬”。正如他的《秋胡行》中所说：“不戚年往，忧世不治。”他渴望贤才，并得到他们的辅助。接着的十六句，只是反复写他未得贤才的“忧虑”，和自己得到贤才的“喜悦”，以此形成强烈的对比，从细节上具体生动地展现出诗人的喜乐。我最喜欢的是这首诗的后八句：诗人以“鸟鹊”比喻成“贤才”，希望群贤毕至，全都归结到自己身边，为他所用，高度概括为“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”揭示了整首诗的主旨。【温馨提示：兵法天下，诗词文化。尊崇原创，不忘初心。自古读书本难，行文不易；既然头条有缘，文笔相见。如果您认可“兵法天下”，敬请赞转分享，雅评留言】
大家好！我是@兵法天下 ，诚谢题主邀答，与大家共同分享曹操的《短歌行》。赠人玫瑰 ，手有余香；奇文共欣赏，疑意相与析。
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