张仲景，东汉末年一神医，人尊“医圣”黑死病怎么消失的。古人赞叹奇人之妙，惯用“神”、“圣”、“仙”等字眼，能得到这这几个字，可谓人中之龙凤。可若将张仲景与十四世纪的欧洲关联起来，相信许多人认为这是关公战秦琼，风马牛不相及。有人好奇，莫非张仲景穿越了，跑十四世纪的欧洲去了？
当然不是，他老人家就算有那个心，也没那个能力黑死病怎么消失的。再者，在东汉时期，谁晓得原来西方世界原来也有人种存在，还是些金发碧眼的“红毛鬼、黄毛怪”。真若见到这些洋夷，兴许能把“医圣”吓死。
然张仲景虽未远遁西欧，但却给了欧洲巨大帮助，以助于他被西方人誉为“拯救欧洲命运之人”黑死病怎么消失的。
一个东方人竟然拯救了欧洲命运，这显然比“灭霸”还厉害，只需一个响指而已。不过张仲景拯救欧洲的并非一个响指，而是一本书。这就是经典名作《伤寒杂病论》，当然，欧洲看到的是翻译后的版本。至于通过什么方式传播到欧洲的，笔者不知道，总之这本书的职责是“漂亮过海来救你”。
张仲景出生自公元150年的东汉时期，在当时的年月，医生并非什么令人眼红的职业，相反属于贱职。张仲景算起来也是出身名门，家境不错，十分优越。不知为何他不爱文章爱行医，本来可以成为朝廷栋梁的他却执意要做一名卑微的医生，尝百草行医救人。终于在他家族中人因“伤寒”而死了十有八九后，他写出了《伤寒杂病论》，寄希望于用这本书来拯救那些被伤寒所困扰之人。
需要说明一点，伤寒这个词早在西汉年间就已经出现，与后来西方人所认为的伤寒并非一码事。具体是什么病，笔者不清楚，因为我对医学不懂，估计是一种很厉害的传染病，是否跟天花类似就不好说了。
这本书一经发行，被行医之人奉为至宝。后被胡人翻译成胡文之后，传播至中亚各地，再后来传播至欧洲。但笔者有个疑惑，外国人对于中医的内涵是否明白？几经翻译，其中有无翻译错误或遗漏的地方？就算全部翻译明白，其中的草药原理他们是否了解？这个真的不得而知，总之史料非说洋人整明白了。我都整不明白，洋人竟然整明白了？看来不是洋人说了瞎话，就是史学家乱忽悠。
欧洲在十四世纪爆发了影响世界格局的“黑死病”，后来知道这玩意是鼠疫引起的。当时欧洲人对此一筹莫展，认为自己做了坏事而招惹到死神的报复，除了祈祷之外，他们好像找不到任何解决办法。就在这个时候，几经翻译的《伤寒杂病论》到了欧洲人手中，原来东汉末年东方也曾发生过鼠疫，病症跟欧洲所发生的类似。也不知道他们用了什么方法，竟然通过其中的一些方式，缓解了黑死病的延续。或许真的是从书中学来，也或许是黑死病本身已经得到控制和免疫，总之最终瘟疫消失了。
oh my god，欧洲的灾难竟然被东方人的一本医书间接治好了。许多年后，欧洲学者李约瑟提及此事，大赞中医之奇妙，并将欧洲黑死病的结束归功于东汉末年的这本著作，更是将张仲景赞叹为“他(张仲景)是一个拯救欧洲命运的人！”
说起元朝的大疫，其实一点不比欧洲差，而且它也造成了巨大的后果。只不过，元朝的后果是政治上的，欧洲的则是思想上的。
说起元末农民大起义，肯定有不少人知道。那个模仿陈胜吴广起义的“石人一只眼，搅动黄河天下反”的谶语，一如一千六百年前的“陈胜王，大楚兴”。此时，在黄河大堤上进行工程的他们，和还在凤阳老家的朱元璋都面临着一个问题——瘟疫。
有关这次大疫，《明史-太祖本纪》里只用了几个字来概括：
至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。至正四年，换算成西元，就是1344年。这一年，西欧还没有爆发瘟疫。但是近近四年以后，1348年，佛罗伦萨的瘟疫就开始流行，几乎十室九空。又过了三年，忍无可忍的汉族人终于爆发了反抗元朝的农民起义。
在朱元璋成为孤儿的二十四年以后，无论是欧洲还是亚洲，黑死病都已经基本消失。但是朱元璋却成为了皇帝。次年，他派徐达、常遇春挥师北上，一举把那帮子蒙古贵族赶回漠北老家。
这，就是黑死病对中国的影响——它帮助汉人在百年后重新收回了对中原的掌控权，也在四百年后让汉族政权重夺燕云十六州，但是也就仅此而已。对于中国历史来说，这不过是一次王朝更迭而已。
但是由于黑死病，西欧却引发了一场全面的思考，那就是神与人的问题。随着《神曲》、《十日谈》等著作的问世，文艺复兴运动轰轰烈烈的展开了。
顺便再说一句，因为大疫而成为枭雄并最终建立明朝的朱元璋，其建立的帝国是一个相当保守封闭的王朝。而在文艺复兴的旗帜下，欧洲人却吹起了开放的号角。这似乎是上帝在欧亚大陆的两侧开的一个共同的玩笑，却造成了截然不同的结局。
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