我是“红雨说历史”，在杭州孤山北侧的一处不起眼的绿树掩映中，在一块仅十多平方米的平地上，竖立着一座高不过2米的小塔，上面写着苏曼殊墓遗址，这样静而幽的环境也和先生的一生心境颇为契合苏曼殊。
先生文章哀怨婉转，情诗幽艳情真苏曼殊。但是身着袈裟形象和他流动的字符不相符合。“不可无一，不可有二”或许柳亚子先生对他的评价再贴切不过。
曼殊是先生僧号，第一次听到时，才发现原来僧号也可以这么浪漫，先生中日混血，母亲为日本人苏曼殊。因为他是个私生子，回国遭遇歧视，加上山河破碎，他两度落发为僧。他也受到革命思想的洗礼，参加当时爱国诗社南社，与陈独秀，柳亚子相识，为挽救民族危亡而奔走。辛亥革命的失败，对诗人内心的打击巨大的，悲观，苦闷，颓唐一齐袭来，1918年，胃病严重的他与世长辞，当时只有三十五岁。或许这就是文人吧，一声叹息。
苏曼殊，书画皆通，通晓英法日梵等文字，精通禅意佛理。我们一起来感受一下苏曼苏的作品，体会他浪漫悲凉有自有抱负的一生：
本事诗
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
他的《断鸿零雁记》等小说也是一种离恨上心头，有人说“半是胭脂半泪痕”就是他一生的基调，读读他的文，看看他的人生，沉默片刻，再一声叹息。
文/红雨说历史
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰！
任何一个出家的人，都有着神奇的经历或者难以述说的隐情。民国期间，一个李叔同，一个苏曼殊，都是那个时代翩翩公子、绝世高才。李叔同诗词书画印，还有戏剧和音乐，皆称时代圣手、旷世奇才，但他却在名高之处、中年之时，抛妻弃子，义无反顾地削发为僧了，在深山古刹，伴随着邈远的钟声，伴随着青灯古佛，了此残生，给我们留下了许多叹息。
而苏曼殊的身世和经历，似乎比李叔同更为复杂。苏曼殊（1884—1918），字子谷，号曼殊，学名元瑛，广东香山人。其父苏杰生，年轻时东渡日本谋生，曾在横滨做茶行买办，因为长年在海外，妻子黄氏却在广东老家，寂寞难奈，便与一个日本女孩亚仙同居，后来生下了苏曼殊。当年，那些在日本淘金的华人，很多都在日本包养了妇人，也有很多生了小孩，人们给这种关系生下的孩子取了一个特殊的名称，叫做“相子”。
苏曼殊6岁时，被黄氏从日本带回广东老家，将他送进私塾，悉心教养。但是，由于苏曼殊身世不清，来路不明，颇受族中子弟和周围邻居的歧视，因为他生性敏感，故生活痛苦而抑郁，后来，生母亚仙又与父亲的关系破裂，这更加深他的痛苦。
15岁，苏曼殊随父又到日本，在横滨华侨所办的学校就读，后入东京早稻田大学高等预科班读书，期间，苏曼殊曾表现出轻度精神疾病，他寄居在刘师培家，有一次在夜里，他突然一丝不挂地闯进刘师培夫妇的房间，把他们夫妇吓得惊叫起来。
20岁时，苏曼殊到达香港，因为当时康有为侵吞了华侨的革命捐款，致使之前唐才常在武汉组织的起义经费不够、弹药不足，不得不延期，结果因秘密泄露而失败，数十名革命志士丧命，这让苏曼殊义愤填膺，他竟然一度要刺杀康有为，当然，他最终没机会下手。
父亲苏杰生到香港寻找儿子，准备要苏曼殊回香山老家与一个从没见过面、根本不了解的女孩结婚成家，苏曼殊听说后，立即逃跑了，随即跑到广东番禺海云寺，削发为僧，出家当起了和尚。然而，一段时间后，他又受不了修行的苦，遂离寺而去，再次到达香港。
当然，不能把逼婚当成苏曼殊出家的唯一原因，他曾说过不少关于有志出家的话，曾说：“大道失而求诸禅，大义失而求诸僧。”又说：“浊世猖披，非速引去，有呕血死耳。”
他的《过若松町有感示仲兄》一诗则更是明白：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”
苏曼殊一生，钟情文学书画，长于小说诗歌，致力于革命，发表过《反袁宣言》。他是一个经历非常复杂的人，更是一个内心极其矛盾的人又敏感、任性、悲观、脆弱，他怀揣度牒，却又在佛门和红法间反复来回，甚至入青楼，喝花酒，恃才傲物，落拓不羁。
在生活上，苏曼殊是个“吃货”，经常暴饮暴食，特别喜欢喝冰水，好糖果和牛肉，被戏称为“糖僧”。但他到处漂泊，生计无着，有钱时狂塞海吃，没钱时连日挨饿，这样落下了病根，患了严重的肠胃病。1918年，苏曼殊终因疾病医治无效去世，他暴死的原因在于暴食。
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