柴荣一共有七个儿子，但是前三个儿子都在后汉乾祐三年（公元950年）被后汉隐帝刘承佑所杀（世宗子七人：长曰宜哥，次二皆未名……宜哥与其二，皆为汉诛）周世宗。柴荣的第四个儿子就是后周恭帝柴宗训了，显德六年（公元959年）周世宗柴荣驾崩，七岁的柴宗训即位。
半年之后，赵匡胤便在“陈桥兵变”中称帝，建立了北宋。他们一行从陈桥驿回到开封府之后，把皇帝柴宗训降封为郑王，封地在房州（今湖北房县），但是末代皇帝一般都没有好的结局，柴宗训也不例外。开宝六年（公元973年）年仅二十岁的柴宗训去世，史书上也没有记载他的死因（《续资治通鉴长编》记载周世宗：开宝六年三月乙卯，房州上言，周郑王殂，上素服发哀，辍视朝十日）。但是柴宗训英年早逝，不得不让人怀疑赵宋皇帝是不是干了什么缺德的事。
柴荣的另外三个儿子分别是柴熙让周世宗、柴熙谨、柴熙诲。《新五代史·周家人传》中记载：“皇朝乾德二年十月，熙谨卒。熙让、熙诲，不知其所终。”
但是北宋王铚在《默记》中记载了柴熙让与柴熙诲的命运：柴宗训禅位之后曾经暂居天清寺，赵匡胤前往探视的时候看见两个宫女怀抱婴儿，询问之下得知他们乃是柴荣之子。赵匡胤本来的意思是要除掉他们（艺祖命提去），但他同时看出了潘美的不忍，潘美说：“臣岂敢以为不可，但于理未安”，最终赵匡胤将两个孩子中的一个交给潘美抚养，终生再也没有过问（后潘美不言，太祖亦不问）。这个孩子就是潘惟吉，后来宋真宗曾经派他出使辽国给辽圣宗祝寿。
谢谢@一德格天的邀请，周世宗所谓毁佛，完全是个误会，根本就没这回事,他只是限制佛教过度发展而已。
从南北朝隋唐以来，佛教深入统治阶级上层，占有大量土地和劳动力，和国家争夺社会资源。仅在柴荣即位之初的显德二年，公元955年，面积并不大的后周九十州境内，就有寺庙33054座！你可以算一下，一座寺庙需要多少土地和劳力？而根据当时的政策，寺庙是需要不向朝廷交税一文钱的。柴荣志在建立大一统王朝，开创盛世，自然不能容忍佛教与国、民争利。
其中重要的一点，朝廷缺钱，而铸币需要的铜，基本上都进入寺庙铸成佛像了。没钱就不能养兵，没兵还打个鸡毛掸子的仗？
确切的讲，柴荣并没有毁佛，而是对佛教进行整改。柴荣保留了很多寺庙，前提这些寺庙有官方的认定。但是，所有寺庙的土地都要充公。其次，缩减和尚、尼姑的数量。当时很多人为躲避劳役或战乱，都跑进庙里敲木鱼了，这些人对佛教经文有的根本不会。柴荣下令，想当和尚可以，你必须会背诵100纸的经文，尼姑要背出70纸经文。
然后就是铜器禁令。柴荣要求寺庙除了保留一些必要的铜器，其他一律上缴，以便国家铸钱。当然，朝廷不会抢你的铜器，会照价赔偿。但是，必须得交。如果你不交，过了期限，那就踩了红线。过期限后，只要发现有藏铜超过5斤，斩！藏5斤以下也要严惩。收回寺庙的土地、劳动力、铜器，周朝的综合实力明显上升，这就为北宋在中原地区的统一打下基础。
实际上，柴荣本人对佛教非常尊重，他常说真正的佛在心中，做善事即是佛，而不是寺庙里的那些铜像。另外，柴荣还经常去寺庙参观，赏赐物品和钱物，还让僧人整理相关的佛教书籍。
请问，这是毁佛吗？
注:本题特邀《柴荣是个好皇帝》作者姜郎为大家回答。
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