闲话不说柳下惠，直入主题，于今日这社会，如有女生跟你说这句话。70%的可能性是说你不解风情，本来是要和你发生点什么的，而你却没有表示或行动。另外20%的可能性是说你是圣人君子，坐怀不乱。最后10%的可能是说你为人古板。
柳下惠，是春秋时期的思想家、政治家柳下惠。最著名的故事记录在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”
故事是说柳下惠，在一个寒夜，柳下惠夜宿于城门，遇到一个无家可归女子。柳下惠恐怕她会冻死，便叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是古代说别人是柳下惠，是称赞别人是“坐怀不乱”的正人君子。
今日这词的应用发生了变化，例如说一个人是现代柳下惠，已经从不近女色，引申至这人不解风情或为人古板了。
“春秋时代的历史，大体上好比安流的平川，上面的舟揖默运潜移，远看仿佛静止。”，春秋时代的故事，每每充满舒缓的美丽，像坐怀不乱的柳下惠就是。
某个冬夜，寒风刺骨，柳下惠偶遇一无家可归的女子夜宿城门之下，柳下惠内心善良，怜悯女子，担心女子冻死，便让女子依偎在自己怀里，以自己的体温温暖女子，二人相依一夜，柳下惠“坐怀不乱”，并无非礼行为，以后，坐怀不乱就成了正人君子的标志之一。这就是坐怀不乱的来历。
这个典故,《诗经》和《荀子》都有记载，《诗经·小雅·巷伯》毛亨传说:“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”《荀子·大略》记载说：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”
不过有趣的是，柳下惠这个人却并不姓柳。《辞海》中柳下惠一条记载说：“柳下惠，即展禽。春秋时鲁国大夫。展氏，名获，字禽。食邑于柳下（古地名）。私谥惠，故称。”
因此，柳下惠本来的姓名是展禽，或展获，因封邑在柳下，谥号为惠，后人便尊称他为柳下惠。
《国语•鲁语》记载，柳下惠批评鲁国的执政臧文仲命国人把海鸟当成神来祭祀，是随意使用“国之祀典”的行为，使臧文仲最终认识到错误，放弃了草率的行为，故柳下惠以讲究礼节著称于世。大学问家孟轲十分佩服柳下惠“坐怀不乱”的美德，在《孟子》一书中说：“柳下惠，圣之和者也。”柳下惠因此又被称为“和圣”。
不过，柳下惠虽然原本不姓柳，但他却成了百家姓中“柳”姓的得姓始祖。这样一番曲折，可看出中国传统文化的博大和幽深。而恰是这样一番曲折，从而产生了文化的美，给人咀嚼与回味。
柳下惠“坐怀不乱”，这是一个流传了几千年的故事。讲的是春秋时期的大圣人柳下惠，在一个寒冷的冬夜里，途经破庙避雨过夜时，偶遇到同样在此避雨的年轻女子，女子衣着单薄，北方半夜寒冷的气温，很可能会将年轻女子冻死，柳下惠为解救该女子，解开自己的外衣，将女子抱在怀中，以自己的体温为女子驱寒的故事。有人怀疑事件的真实性，荒郊野外，孤男寡女独处，肌肤相亲，却没有发现非礼和越轨的动作，认为这是一个骗人的谎言。其实，这是典型的以小人之心度君子之腹的想法，虽然故事发生在两千多年前的春秋时期，其真实性已无从考证，但笔者试着从三个方面来推测事故的真实可信。
故事的时代背景故事发生在两千多年前的春秋时期，这是在中国历史上非常有特点的时代。在这个时期，出现了一个非常有特点的社会群体，或者说社会阶层，他们就是“士”。这个群体虽然来自社会的各个阶层，来自社会的各行各业，而且大部分人的地位还比较低下，但他们大多人有学问有才能，有自己的思想和政治主张，他们或者著书立学，以思想影响一个时代，如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子等，成为著名的思想家；或者推行自己的政治主张，施展自己的政治抱负，以自己的政治才能改变一个时代或社会，如商鞅、许行、苏秦、张仪等，成为著名的政治家、军事家。还有大部分人，虽然不能成为思想家、政治家和军事家，为世人所熟知，但他们在自己的一亩三分地里，坚守着大家共同的信念和操守，从不违规，也从不越矩。
这一群人，有一个共同的特点，那就是每个人心中都有一个执念，自己心中认定的观念或思想，就一定会去实施或遵守，挡得住诱惑，抵得住欲望，即使放弃生命，也在所不惜，这就是士为知己者死。柳下惠就是这个时期的杰出代表，年轻女子坐于怀，而不乱于心、不动以行，不生杂念、不动淫欲，对于常人也许有点难，但对于一个士，这并不难做到。
故事的人物背景故事的主人公柳下惠，春秋时期的鲁国人，名获，字子禽，又号柳下季，主要生活在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间，年代在孔子和孟子之前，是个大圣人，也是被孔子和孟子非常推崇的人物。孔子在《论语》中称他为“贤人”，孟子在《孟子·万章下》称其为“圣之和者也”，称之为和圣。一个被儒家大佬孔孟所崇拜的大圣人、大贤人，其所做所为，一定是常人所不能比拟和想像的。
还有一点需要申明的是，柳下惠不是因为“坐怀不乱”这件事才成为了贤人、圣人，而是因为是贤人和圣人，才发生了“坐怀不乱”的故事。一个贤人和圣人，与常人最大的区别就是，自我的克制能力和抵御自身欲望的能力远远高于常人、自律和自制力非同常人。柳下惠是如此，后来者王阳明是如此，再后来者曾国藩也是如此。曾国藩早年的时候，遇到年轻漂亮的女子，心中不免动了邪念，或者多看了几眼，仅仅是邪念，完全是发乎情止乎礼，但曾国藩却并没有饶恕自己，日日检讨反省自己，当成重大的罪过看待。虽说“食色性也”，对于常人来说，是再平常不过的事情，但对于圣人贤人来说，是绝不会越雷池半步的。
故事的环境背景抛开士，抛开贤人圣人不说，单说当时的自然环境，也是生不出邪念、动不了淫欲的。俗话说“暖饱足而思淫欲”，只有避免了饥寒之苦，才会生出男女的欲望来。柳下惠当时所处的环境，北方的数九寒冬，夜间的气温在零下十几度，在一个只能遮雨却不能挡风的破庙里，没有任何御寒之物，只有身上的几件单衣，完全有被冻死的可能。这也是柳下惠冒着损害自己的一世清名，也要裹女子入怀的原因。试想，在这样的自然条件下，两个靠体温求生存的人，即使是常人，还生得出邪念、越得了轨吗？
柳下惠的伟大之处，不仅仅在于他的“坐怀不乱”，更在于他不顾自己“士”的清高，不惜自己圣人的名誉和清白，也要救人助人的人性光辉！所以，后人就不要再质疑柳下惠“坐怀不乱”的真实性了，就凭他愿意裹女子入怀的崇高和无私，就值得后人敬仰！
发布评论