我是白龙赤子晋朝历史，很高兴回答你的问题。
说起晋朝晋朝历史，一般指西晋和东晋。在“三家归晋”的时候，人们对西晋抱有很大的幻想，认为它结束了东汉末年以来诸侯林立的状态，“中国”又回到了大一统帝国的时代，对于中华民族来说是一件幸事，尤其是对普通民众而言。317年，南迁的西晋宗室司马睿建立东晋，司马氏重新登上了皇帝的宝座，迎来了了“元嘉之治”的盛世，存在时间有一百多年，在这一时期算很长了。但是，人们提起晋朝怎么仍然有耻辱的情绪呢？下面我将详细分析：
（晋武帝司马炎）
皇帝的被俘公元308年，刘渊当上了皇帝，建都平阳（今山西临汾），国号汉。刘渊去世后，刘聪夺得了皇位。他早年深谙儒家思想，受过良好的教育。但是，刘聪的部众大多都是匈奴人，对汉族统治充满着仇恨。果然，等到时机成熟后，刘聪与晋朝发生了战争，刘聪攻下洛阳之后，虏走了晋怀帝、晋愍帝，基本上统一了中原。对于西晋而言，这是永远抹不去的痛晋朝历史！因为在中国几千年的历史上，皇帝被游牧民族虏走的历史是极其少见的。
（刘渊）
流民的南迁在中国历史上，中原王朝被游牧民族打败的历史屡见不鲜，但是将中原王朝打到迁都的地步，是少有发生的，西晋就是一例。在我看来，西晋王室的南迁，还不足以让人们感到耻辱的地步。而这一时期大量流民的南迁，才令人对西晋有着明显的不满。西晋代表着当时“中国”的正统，它没有保护好自己的子民，让九十余万的人走上了逃难的道路，对于普通人造成的伤害是无法弥补的！
（逃难的普通民众）
北伐的屡次失败晋室南迁以后，并不缺少北伐的人，无论是为了自己的政治前途，还是为了收复失地，这一举动都是令人钦佩的。最早提出北伐的人是祖逖（闻鸡起舞的成语来自于他），以失败而告终。接着，又有庾亮、庾翼兄弟的北伐，不久也失败了。后来，迎来了桓温的北伐，桓温北伐是东晋最大规模的北伐，但仍然失败。
这些北伐的失败，让人感到东晋就是一个偏安一隅的小朝廷，干不了什么大事，所以在人们心中降低了它的地位。
（桓温塑像）
结语
晋朝分为西晋和东晋，是魏晋南北朝时期重要的政权，但在人们的心目中的没有什么存在感，与秦汉、明清那样的帝国相比有着很大的差距。在我看来，有这种落差的的原因在于皇帝的被俘、流民的南迁和北伐的屡次失败。
琅邪王氏的崛起。
这和“士族政治”的出现有关。所谓“士族”，就是拥有显赫地位的名门望族。这些家族普遍具备两个特征：一是世代为官，二是拥有很高的道德声望。今天要给你讲的琅邪王氏，就是以士族的身份登上政治舞台的。接下来就要请出今天的第一位主人公，他名叫王祥，吉祥的祥，正是在他手上，琅邪王氏开始成为著名的士族。因为王祥奠定了琅邪王氏的道德声望，使这个家族的社会地位得以长期维系。他还为琅邪王氏留下了世代相传的政治策略，使王氏子弟可以世代为官。
王祥的少年时代是在琅邪度过的。他的家族源远流长，据说可以追溯到春秋时期周灵王的太子。太子因为爱提意见，被贬为庶人。因为他出自王族，所以他的子孙就被老百姓称为“王家”。久而久之，这个家族就干脆把“王”作为姓氏。传到第二十二代，已是西汉时期，王氏家族出了一位名叫王吉的人，后来做到大司空的高位。正是这位王吉，把家搬到了琅邪，这成为王氏家族定居琅邪的开端。到了东汉时期，第二十六代孙王音做过大将军的幕僚，这位王音就是王祥的祖父，所以王祥是王氏家族的第二十八代传人。你看，在王祥以前，家族中已经出过几位官员。不过，这些还只是偶然现象，直到王祥这一辈，才开始形成世代传承的家族势能。这与时代的大势有关，士族政治在这一时期已经初露萌芽。当时社会上土地兼并严重，出现了许多大地主。这些大地主被称为“豪族”，他们为了维持家族的地位，十分重视族中子弟的教育。当时国家又通过察举制来选拔人才，所谓察举制，就是由地方长官来发现并向国家推荐人才的制度。这项制度本来是为了提拔人才，但由于豪族的崛起，察举制发生了变异。地方官勾结豪族，推荐的都是豪族子弟，于是豪族就逐渐垄断了做官的途径，开始形成世代为官的局面。这时的豪族就演化为士族。士族垄断做官途径以后，开始形成“以名取士”的传统，就是根据名望来选拔人才。于是当时在士大夫中间流行一种活动，叫作“清议”，就是聚在一起议论和评价人物。这本来是为了制造舆论，后来成为士大夫沽名钓誉的工具。士族子弟如果通过“清议”获得了好名声，就更容易获得官位。琅邪王氏就是在这样的社会氛围中开始崛起的，这与王祥收获了巨大的名望有关，这个名望又来自他对儒家孝道的严格遵守。王祥出生于公元184年，也就是黄巾起义爆发的那一年。他的生母早已去世，继母对他很不好。尤其是在继母生下弟弟王览以后，更是将王祥视为眼中钉，经常虐待他。即使是这样，王祥对继母依然很孝顺。中国有著名的“二十四孝”故事，其中有一则故事叫作“卧冰求鲤”，主人公就是王祥。在一个冬天，王祥的继母忽然说想吃新鲜的鱼，于是王祥就来到河边捉鱼，但当时河面已经封冻了。王祥就赤身裸体躺在冰面上，想用自己的体温使冰融化。忽然间冰面裂开，从裂缝中蹦出两条鲤鱼。乡亲们纷纷惊叹，认为这是王祥的孝顺感动了上苍。这个故事显然经过了后人的渲染加工，不过王祥作为一名孝子，应该是确定无疑的。按照当时的价值观标准，他的孝顺格外可贵。因为人们对亲生父母的孝顺，主要是出于天性，而王祥对虐待自己的继母都如此孝顺，这更多是出于对儒家伦理的主动遵守。请注意，“孝顺”在今天的我们看来，属于个人道德品质，但在当时，“孝顺”是具有政治含义的。从西汉以来，中央政府就开始实行“以孝治天下”的国策。在儒家看来，一个人对父母孝顺，对皇帝才能忠诚，对社会才能具有责任感。一个连父母都不爱的人，你还能指望他爱谁呢？所以，察举制中有一个著名的科目叫作“举孝廉”，就是选拔孝顺父母，品行廉洁的人。王祥对儒家孝道的恪守使他收获了很高的道德声望，以至于有人请他出来做官。曹丕建立魏国以后，徐州刺史吕虔聘请他做了别驾，这相当于刺史的秘书，权力很大。王祥很快就把当地治理得井井有条，受到人民的歌颂。王祥的政绩使他收获了更高的声望，从此一帆风顺。转眼三十年过去，他最终做到了司空的高位。王祥除了为琅邪王氏奠定了道德声望，还做出了一项贡献，那就是他为王氏家族留下了顺应时代大势的政治策略，这被后人概括为八个字：“与时推迁，平流进取。”所谓“与时推迁”，就是顺应时代大势，抓住改朝换代的机会，光大家族的门户。所谓“平流进取”，就是谦虚低调，远离风险，避免无妄之灾。这听上去可能有点抽象，我来讲个故事，你就明白了。王祥八十岁那年，晋王司马昭去世，司马炎继承了王位。同年十二月，司马炎就篡夺了皇位，建立了晋朝。面对改朝换代，王祥的态度很有意思。一方面，他没有像某些曹魏遗老一样，选择给旧王朝殉葬。另一方面，他也没有像某些大臣那样，对司马家族趋炎附势。他表面上不偏不倚，保持中立，但在司马炎想要利用他的声望，封他为公爵的时候，他也没有拒绝。明末清初的思想家王夫之认为，王祥越是摆出中立的清高姿态，司马炎就越是需要利用他的道德形象来为自己服务。不过，王祥深知自己不是司马氏的亲信，并不能获得真正的信任，所以一直低调从事，一再请求退休，终于获得批准。三年以后，他就去世了。王祥以身作则，为琅邪王氏留下了行之有效的政治策略，既要抓住时机，又要谦虚低调。这看上去或许存在道德瑕疵，但这和当时的时代背景有关。士族享有崇高的政治地位和道德声望，无论是谁掌握最高权力，都要依靠士族的力量。王祥留下的策略，是在士族政治中维持家族长盛不衰的唯一法门。王祥使琅邪王氏开始成为士族的一员，他的孙辈中又出现了两位佼佼者，王敦和王导。正是在这兄弟二人手上，琅邪王氏走上权力的巅峰，创造了“王与马共天下”的局面，这种局面被称为“门阀政治”。
发布评论