文艺复兴是意大利发起的欧洲文艺复兴运动，那个时代分成文艺派和思想派，代表人物有达芬奇、米开朗基罗、拉贝尔等，他们争对的是耶和华之类的太阳神阿波罗，和有着传奇色彩的雅典娜女神极其他们的天使欧洲文艺复兴时期。思想派的代表人物主要有，尼采、弗洛伊德、叔本华等，他们不仅开创了哲学思想体系，还开始了精神文化的研究。世界上，特别欧洲在那个时代也是很闹热的。在中国已经有了戊戌变法，以谭思同等为代表的开始了对清朝皇帝的请愿活动已经震惊全国，‘’公车上书‘’已经使封建王朝感到有些压力，不变革是不行的，封建保守只能够影响中国的发展。中国之所以落后，还是清朝政府闭关锁国的政策，造成的国家的衰微，民众是巴不得早点引进西方国家的思想，来改造这个国家，但是，由于慈禧太后坚持垂帘听政，误我中华三百年的发展。中国在那个时候，国力衰微，不堪一击。
感谢小秘书邀请欧洲文艺复兴时期。
说到欧洲文艺复兴时期的妇女生活，不得不提到玛格丽特.金欧洲文艺复兴时期。她是专注于研究文艺复兴时期的著名历史学家，亦很关注当时的妇女状况。
她有一段名言—— “在中世纪末和文艺复兴初期， 从版画、肖像画和玻璃窗画上， 便可以看到圣母有了孩子以后脸上洋溢出来的微笑。圣母把耶稣抱在怀里，孩子充满喜悦，生气勃物。文艺复兴时期文化上的繁荣，正是从这种圣母怀抱圣婴的画中进发出来的，它也是15世纪绘画和哥特式雕刻中所反映的永恒主题。文艺复兴时期的人，就是从这样的文艺复兴时期的妇女身上产生的。”
她接着说——文艺复兴时期人的面貌多种多样，然而，“妇女几乎没有自己的面貌。一个男人可以是君主、士兵、艺术家、人文主义者、商人、教士、散文家或冒险家；而妇女却很少扮演这类角色，如果扮演，那是另外一些：母亲、女儿或寡妇，处女或妓女，圣女或巫婆，玛丽亚或夏娃或亚马逊族女战士。她们被完全淹没在（仅仅来自于她们的性别的）这些身份中，并且消除了想成为其他任何人物的愿望。整个文艺复兴时期的妇女，都在为表现自己而奋斗。但这样的斗争注定不会取得成功，因为自从文艺复兴结束以来，在社会和文化的任何层面上，都重新强调妇女在性别特征上的不可动摇，她们的条件不但未得到改善，而且还在继续恶化”。
这是对文艺复兴时期妇女生活状态的总体概括。
一，母亲和孩子。 文艺复兴时期的大部分妇女是母亲，这是她们的职业和身份。 一般妇女，从25岁开始，上层妇女则更早，便进入了生育、喂奶、再生育、再喂奶的循环过程。上层妇女平均每两年或两年半生一个孩子，比一般妇女生的多，这是为了家里的财富有人继承。王室、贵族或富商家的媳妇，一生平均分娩12次。威尼斯的马格达路西娅，一辈子生了26个孩子。
哺乳期，一般是18-24个月。喂奶、带孩子是母亲义不容辞的责任。生孩子的痛苦，令她们刻骨铭心。初生婴儿的死亡率在20-50%，母亲的死亡率也很高。侥幸免于死亡的母亲，除了哺乳，还要照顾长大了的孩子。
孩子多，催生了奶娘的职业。蒙田，当时的著名作家，他常在农村看到吊在山羊下面喝奶的孩子——母亲去富人家当奶娘了。奶娘照看孩子，又造成了婴幼儿死亡率的提升。 穷人家的孩子被遗弃的很多，于是又催生了八世纪以后欧洲育婴堂的兴起。
二，妻子和丈夫。 中世纪的婚姻，是计算出来的产物——首先体现为生产、保存和传递财富的机制——女人是把老一辈财富传递给新一代家庭成员的载体。
当时某些地区，像行会一样，女人和男人都有财产继承权。但有些地方，通过长子继承权或风俗，把妇女排除在财产继承权之外。不过，妇女都享有因结婚而获得嫁妆的权利。嫁妆多，往往能吸引到富裕的伴侣。可是，习俗约定，妇女的财产由父亲或代理人掌管，本人难以支配。
总体上，当时的婚姻决定权在父母手里。也有极少数妇女争取婚姻自由，如爱德华.科克，被迫嫁给英国国王的弟弟，她坚决不从而逃跑，结局很像中国的“梁祝”。 那时候，法律基本不允许离婚，但允许丈夫抛弃不服从自己的妻子。
三，工作和妓女。 被逐出伊甸园的夏娃和女儿们，所受的惩罚是双重的——分娩的痛苦和工作的无限劳累。除了上层妇女，其他妻子和女儿们都要在家庭中从事某种劳动。在乡村，她们要看管牛羊和鸡舍、捡鸡蛋和挤奶；运送稻草麦秸和种植亚麻大麻、纺织加工并做成衣服桌布；剪羊毛，然后纺织并做成外衣和毛毯；种菜、收菜和采集柴草。不少要干重体力劳动：耕地、捆草、耘地、耙干草、施肥、播种、收割和拾麦穗。
城里的妇女，富裕家庭的，主要是管家——收集、保存、布置、调整和看管家里的财务，不乱花钱，不随便说话，为取悦丈夫而穿着得体。贫穷妇女的处境就差得多——在北欧，妇女可以从事手工业、开店、摆摊和当流动商贩；意大利则不允许。无论有钱人或贫穷家庭的妇女，纺纱、织布做衣服这件事是躲不掉的。英国一个叫斯托特的寡妇，轮流和两个儿子生活，在84岁去世前，始终在纺纱，从没停过。
对于贫穷的女人，还有一个选择，就是去当妓女——这也是一种工作形式。中世纪一直存在的娼妓，文艺复兴时期不仅被接受，甚至还制度化了。在托洛内，14世纪晚期公开开设了妓院。法国南部的蒙彼利埃，专门给妓女们划出了一个区域，不能把她们从这个地方赶走。15世纪中期起，妓院受到王室的保护。此后，被批准的妓院在欧洲许多地方成为合法存在，妓女获得了一定的社会地位。1500年前的威尼斯有10万人口，公开的妓女约有1200人。当时，还有一本《威尼斯主要名妓目录》，里面有215个名妓的地址、价格和联系人姓名。这些名妓周围，簇拥了一批文人，很像中国古时的“青楼”。 这种官方对妓女的宽容，直到几个世纪后才有减少——无论新教还是反宗教改革的人们，都反对妓女的存在；并且，由于性病的传播和妓院附近犯罪活动增多，都使支持妓女的热情大减。
四，修女和巫术。 中世纪基督教的男人们，使用了一种控制多余妇女人口的工具——修道院。15世纪，意大利几乎13%的妇女是修女。1552年的弗洛伦萨，15-16%生活在修道院里。对富人而言，把妇女终身送去修道院生活，是防止家庭财产流失的惯常做法。不少孩子多的家庭，把女孩子送去修道院后，甚至把她们忘记了。
自愿和非自愿进入修道院的妇女，反映迥异。有些著名文学作品，是被迫进入修道院的女人在愤怒之中写成的。 新教运动的创始人马丁.路德强烈反对把修道院变成女子监狱。到17世纪后，强行把女儿送入修道院的局面才逐渐改观。
进修道院是需要收钱的，没有财产的女人如果对宗教有兴趣，就只能在外面实现自己的信仰了——出现了两部分女人：信教的和信巫术的。在后一种女人中，有瓦尔多派、阿尔比派、自由神灵兄弟会、苦修会、贝加尔派、罗拉德派和胡斯派等等的信徒——她们都被称为“女巫”。宗教裁判所对这些女人极端地不宽容，尤其在西班牙，这些妇女中很多人付出了生命。如果只从文艺复兴时期教会的宗教裁判所对待妇女的残忍行为来看，文艺复兴并非是妇女的复兴。
五，战士和女王。 其实，在欧洲，只有为数不多的男人和数量更少的女人，参与到了文艺复兴运动当中。女人的参与就十倍以上更不容易。童贞和神秘的乡村女子焦万娜.达尔科，穿着男人的铠甲为国王而战斗，引起了人们的巨大惊奇、赞赏和恐惧。这个很像中国的“木兰从军”。不同的是，她却被当作女巫用火刑烧死了。还有意大利女人卡泰丽娜.斯福尔扎，她在丈夫被杀害后，坚决地保卫家庭及伊莫拉与弗利两个城市的利益，她在指挥保卫城市的战斗中失败，被红衣主教凯撒.波几亚投进了罗马的监狱。
只有极少数的女人，包括显赫的贵族或王室家庭的妇女，通过努力获得了权力——一位是法国国王亨利二世的寡妇（是他的继承人法兰西斯二世与查理九世的摄政者)，意大利女人卡泰丽娜.德.美第奇；另一位是英国的伊丽莎白.都铎。这两人成功塑造了文艺复兴时期女君主的形象，但这种形象的定位和作用，实际上又模糊不清。 大致就这些了。推荐几本书——玛格丽特.金《文艺复兴时期的妇女》，东方出版社出版；欧金尼奥.加林主编《文艺复兴时期的人》，三联书店出版；有雅各布.布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆出版。
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