‘呦呦鹿呜，食野之草吴荣光。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……’巜诗经》的场景总是如此美而生动，后东汉末年曹操在他的一首诗直接引用进去，但他表达的是求贤若渴的愿望，这本和求才不相干的诗却被曹操发挥成有才之士，是否和‘逐鹿中原’中的鹿有关联呢，只有曹操知道。
鹿鸣宴吴荣光，源于唐朝，为新科举子而设的宴。
琼林宴，琼林是指地方，是宋朝帝都(汴京)今开封的一个叫琼林苑的地方，因在此宴请新科进士，故称‘琼林宴’，始于宋朝吴荣光。
以上两种宴请是为文科考试。后历朝延续此名。
鹰扬宴，也源于巜诗经》‘维师尚父，时维鹰杨……’中的话，固名思意，是武举考试。属武举乡试考试。
会武宴，是武举殿试考试，档次规模当然高于鹰扬宴。
到了清朝，科举考试更规范化了，分初级考试，1，童试，2，岁试，3，科试。正试考试1，乡试，2，会试，3，殿试。
历朝历代的统治者都有治好国家的愿望，也都延续隋朝发明的科举考试来选拔人才，也有很多历史名臣通过这种方式来实现报效朝廷，光宗耀祖。历史发展到今天，‘科举’变成了现在的‘高考’，课目更细致，制度更规范，门槛更宽阔了，今年的高考已结束，寒窗苦读的‘考生’们在了解历史的科举考试之后，不知有否生逢盛世的幸运呢?炎炎夏日，愿学子们早日成为栋梁之材。
古时，一个官员，如果他的父亲或母亲去世，他本人需要辞官还乡，守孝三年，这叫做“丁忧”。那有没有不用丁忧而继续担任官职的事例呢？有。在两种情况下，可以不用丁忧：
一是隐瞒父母逝世的消息。但这显然属于大不孝兼欺君，若被发现，肯定要被治罪，如明英宗正统七年的法令规定，“凡官吏匿丧者，俱发原籍为民。”所以很少人会这么干。
二是由皇帝下旨，让当事的官员继续留任工作，不必辞官守孝，以表示这份工作实在需要他来主持。这叫做“夺情”，意思是，为国家夺去孝亲之情，可不必去职，以素服办公。
夺情的情况比较少见，但我们也可以找到一些事例，如《警世通言·》：“况钟原是吏员出身，礼部尚书胡潆荐为苏州府太守，在任一年，百 姓呼为况青天。因丁忧回籍，圣旨夺情起用，特赐驰赴任。”《清史稿》：“ 李续宜母丧，诏夺情，署安徽巡抚。”最著名的例子出现在明朝万历年间。万历五年，张居正丧父，按礼制他应回籍丁忧，但小皇帝离不开张首辅，下旨夺情。而张居正本人，也不想放弃权柄，于是奉旨夺情，没有丁忧。
但张居正的奉旨夺情，却引发了同僚的抗议潮，大臣都上书抗议张居正贪恋权位、不孝失德。南方还流传一篇据说是海瑞所写的《劾张居正疏》，其实那是江南士子假托海瑞之名的伪作。总之，群情汹汹。最后，那些抗议他贪恋权位、不孝失德的同僚们都受到皇帝严惩——大家都知道，惩戒的命令虽以皇帝的名言发出，实际上却来自张居正的暗中操作。这，也埋伏下张居正日后被清算的祸根。
最近单位一领导的父亲去世了，他按照风俗，蓄须守孝35天。直到“五七”过后，才剃须理发。
由于领导的父亲属于高龄去世，因此我们也曾跟领导调侃过几句：“您这光蓄须还不够，得结庐而居三年呀，得申请‘丁忧’呀。如此一来，您这位置就空出来罗。”
当然，说归说，今人早没有了“丁忧”这一说了。这都是古代官员们的事了。
“丁忧”一词出自《晋书.袁悦之传》：
始为谢玄参军，为玄所遇，丁忧去职“丁“是遭逢、遇到的意思，”忧“，居丧也。”丁忧“就是遭逢居丧的意思。
在古代，子女按礼丁忧，任官者必须离职。期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动。
汉代时，丁忧制度已经盛行，对于官员父母丧而不“丁忧”者，一经查出，将受惩处。
由于官员丁忧，须去职三年，这对于紧要位置而言，不利于政策的连续性。特殊时期，朝廷会行“夺情”，即强招这些丁忧期间的官员起复为官。
明朝张居正当年甚得万历皇帝倚重，其父去世后，小皇帝对他施行“夺情“，此举遭到了士大夫的强烈反对，当时被小皇帝压下去了。但后头张居正死后，这事又被翻出来。万历皇帝也翻脸不认人，把这作文章清算，使得张居正死后也没个好名声。
所以，在古代，丁忧很严肃，夺情要谨慎。远不像今天可以随意对待父母之丧。
也有把”丁忧”这事儿扩大化的。清朝的姚启圣就耍过这招，他因事与朝廷不谐，竟以家中乳母去世，申请丁忧。这就是利用“丁忧“做挟制文章了。
关于”丁忧”的这些事，都是古代传下来的礼仪制度。过去的人们，对于父母恩情，回报的形式是有规可循的，当然，这在表达了孝义的同时，也成为了政治斗争的手段之一。
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