“武氏代唐”谶语是唐初的一个重要的传言李治武则天，此谶语史书有记载，但仍扑朔迷离，但因为谶语与唐时著名的预言家李淳风联系在一起，流传更广了。“武氏代唐”谶语涉及当时的李世民、武媚娘、李治、李淳风、李君羡等，使历史和传说密切结合在一起，因而历来颇受重视，似乎有其真实性。
关于此谶语，最值得注意的是《新唐书·列传第一百二十九·方技 》中关于李淳风的一段记载：“太宗得秘谶，言‘唐中弱，有女武代王’。以问淳风，对曰：‘其兆既成，已在宫中。又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。’帝曰：‘我求而杀之，奈何李治武则天？’对曰：‘天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱，四十年而老，老则仁，虽受终易姓，而不能绝唐。若杀之，复生壮者，多杀而逞，则陛下子孙无遗种矣！’帝采其言，止。”
结合这一段记载李治武则天，有一个说法，认为在贞观二十二年（648年）六月初，长安城中出现“太白屡昼见”的天象。太史据此卜占得一卦，有“帝传三世，武代李兴，女主昌”之卜象。而且，当时在长安城中已有民间传言，传有一个“秘记”，认为：“唐三世之后，女主武王代有天下。”而卜象与传言吻合，这引起了故李世民的恼怒和警惕。
面对此谶语，李世民便有了“诛尽武氏”的想法。于是，李世民密召太史令李淳风，问他：“秘记”所说的是不是可信呢？李淳风回答说：“臣仰稽天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，为亲属，自今不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽，其兆既成矣。”李世民听了李淳风的说法之后，感到事态严重，他对李淳风说：“疑似者尽杀之，何如？”李淳风深知李世民杀伐果断，担心酿成大祸，于是，他对李世民说道：“天之所命，人不能违也。王者不死，徒多杀无辜。且自今以往三十年，其人已老，庶几颇有慈心，为祸或浅。今借使得而杀之，天或生壮者肆其怨毒，恐陛下子孙，无遗类矣。”（参看《秘记》）
李世民（剧照）
由于李淳风解释天象的传说，被认为是帮了武媚娘，使得以不受李世民处置。
李淳风（602－670）是唐代初期的天文学家、数学家、道家学者，岐州（今陕西省宝鸡市凤翔县）雍人。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世，李淳风在当时颇受李世民的信任，所以，他对李世民的劝说是很管用的。
对于“武氏代唐”谶语还有一种说法，这与唐朝将领李君羡有关。
李君羡（593－648年），字君羡，洺州武安县（今河北省武安市）人，隋末唐初的重要将领，李君羡开始在李密属下，后成王世充的部将，但他对王世充的为人很厌恶，率部投奔李渊，被封为上轻车都尉。之后，他跟随秦王李世民逐鹿中原，他常在征战中单骑出列，冲锋陷阵，作战十分勇敢。李君羡因战功曾历任兰州都督、左监门卫将军等。
贞观二十二年（648年），出现了太白星屡现于白昼的天象，据说，史官占卜之后，认为是女皇登基预兆，加上民间传言“唐朝三代之后，女主武王取代李氏据有天下”，李世民对此很厌恶，并加重了警惕。不久，李世民在宫廷中宴请武将们，宴会间，众人行酒令，令输者讲出各自的乳名。李君羡说曾有小名称“五娘子”。李世民听后感到很奇怪，他笑着说：“你既为女子，为何如此雄健勇猛？”这本是夸赞李君羡，但是，后来李世民知道了李君羡的官职是左武卫将军，而其封号为武连县公，并且，他属于武安县，他是一位武官，是勇猛的武将，这些加起来，似乎就是“五（武）娘子”，皆是与“武”有关。对此，李世民将其与“武氏代唐”的传说联系起来，感到疑忌，遂将李君羡革去禁军职务。随后，李君羡外任华州刺史，华州当地民风崇尚修炼辟谷术，有个布衣名叫员道信的，自称通佛法、不进食，李君羡对他很敬慕，多次与他形影相随，私语很多。这次让御史知道了，御史借机弹劾李君羡与妖人勾结，有图谋不轨之心，贞观二十二年（648年）六月十三日，李君羡被李世民下令处斩，全家被抄没。
后人一直感到李君羡死得很冤枉，比如，清康熙帝说：“谶纬之说本不足据，如唐太宗以疑诛李君羡，既失为政之体而又无益于事，可为信谶者之戒。”（康熙·《阅史绪论》）
不过，天授二年（691年），有亲属为李君羡的事向武则天诉冤，武则天同情君羡，并认为之前的“谶纬之说”对于证明她有天命庇佑很有利，以此说来，李君羡对武则天称帝是有功的，因而，她下诏追复李君羡官爵，以礼改葬在武安县“得意里”。
“武氏代唐”谶语出现和李君羡被处死时，李治已当上太子好几年了。李治于贞观十七年（643年）被册为皇太子，而“谶纬之说”是在贞观二十二年（648年），这离唐太宗去世的贞观二十三年（649年）仅仅差一年左右的时间，李治已参与处理朝政了，所以，李治对于“武氏代唐”谶语如果不是当事人之一，至少也是知情者之一，他对于“武氏代唐”传言一定是比较清楚的。当时还是比较迷信的，如果对于“谶纬之说”是相信的，李治对于武性的女子应该是警惕的，但是，为什么李治不仅没有防备武媚娘，而且非常信任和倚重她，在他执政时，允许武后参政，帝后同朝，并在武后的建议下，他使用天皇称号，让武后称“天后”，李治武则天并称“二圣”，这表明他对武则天是没有提防之心的。
李治（剧照）
李治感到了武后逐渐有主导政局的趋势，他曾经一度有废除皇后的想法，但这想法被武后得知了，武后向李治申诉辩解，表明她只是辅佐的立场，李治因而放弃了废后的打算，不过，当时协助李治拟诏的上官仪遭受族诛。事件之后，李治再也没有理由对武后进行抑制了。
永淳二年（683年），李治移驾奉天宫，当时武后从泰山封禅以后，劝李治封中岳，李治因患病而未能如武后所愿，过了不久，高宗诏命皇太子李显代理国政，由裴炎、刘齐贤、郭正一等人在东宫任同平章事，为李显选定了辅佐的班底。这表明，李治开始选大臣为他身后安排朝中大事了。过后，李治从奉天宫回东都洛阳，此时，病得更厉害了，宰相以下大臣均不得觐见。十二月二十七日晚，李治在东都贞观殿去世，临终前，他宣布了遗诏：“七天装在灵柩内，皇太子在灵柩前即皇帝位。园陵制度，务以节俭。军国大事有不能决断者，请天后处理决断。”（《旧唐书·本纪第五·高宗下》）
李治显然如历朝皇帝一样，在考虑皇太子即位之后的朝中势力的制衡作用，他在病重期间，为皇太子安排了很强的班底，而在临终前又下诏书，让皇太子在登基之后，“军国大事有不能决断者，请天后处理决断。”这说明李治之所以没有采取有效措施防备武则天，这一方面是李治疼爱武后，并相信武后的治政能力有助于支持太子继位；另一方面，这是让武后在太子即位后能代表皇室抑制权臣的势力，保证继位的新皇能顺利安定地巩固李氏王朝的政权根基。所以，李治之所以没有抑制武则天参与朝政，这当然是有其重要原因的：
第一，李治的几个儿子的治政能力都大不如武则天，李治需要武则天来打理朝政，他知道，有武则天的辅佐，其继位君王才能巩固和强化李唐王朝的权力。
起先，在考虑立太子时，王皇后曾想让李治立李忠为太子，而萧淑妃则希望让她的儿子李素节登上储君之位，后宫后妃们争斗不休，后来，萧淑妃遭武媚娘害死，李素节被贬任申州刺史，而武媚娘将李忠的太子之位废除，让自己的儿子李弘坐上了太子之位。
但是，李弘的性格很像他的父亲李治，宅心仁厚，李弘希望她的母亲给萧淑妃的两个女儿找一个好夫婿，而这是武则天所不能容许的，武则天愤怒之下，故意将萧淑妃的两个女儿下嫁给了宫中侍卫。不久，李弘病逝，李治改立他与武则天的第二个儿子李贤为太子，但李贤有谋逆之心，他被废后，李显被立为皇太子，李治死后，弘道元年（683年），李显即皇帝位。光宅元年（684年），李显因冒犯了武则天，被废为庐陵王，先后迁于均州、房州等地。皇太后武则天立她的儿子儿子让李旦登基，不久，他主动请示母亲听政，让武则天临朝称制。
可见，李治的儿子们确实没有称职的执政能力，李治对他的儿子们是了解的，他需要武则天帮助他的儿子治理天下，这是李治倚重武则天的重要原因之一。
第二，李治非常疼爱武则天，他将武则天视为是他的辅佐治政的能手，加上李治体弱多病，他已习惯于让武则天协理朝政，对她不仅没有提防，而且还十分信任，皇后同朝，被臣民们称为“二圣”。
李治深爱武媚娘，并一直对她十分信任。
早在李治还是太子的时候，就与大他四岁的太宗才人武氏关系特别密切；唐太宗驾崩后，武氏依唐后宫之例，入感业寺削发为尼。永徽元年（650年）五月，唐高宗李治在太宗周年忌日入感业寺进香之时，遇上了武媚娘，两人再次相认并互诉离别后的思念之情。
永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已满，武媚娘应召再度入宫。永徽三年（652年）五月，武则天被拜为二品昭仪，她深知王皇后心意，对王皇后卑躬屈膝、百依百顺。而王皇后一次次在高宗李治面前称赞武媚娘，这让高宗对武媚娘更加宠爱，有了王皇后的支持，武媚娘有了上升的阶梯，不久，王皇后、萧淑妃逐渐遭高宗冷遇。到后来，高宗下令决心，要废王皇后，立武氏为皇后，他事先征得朝中重臣的赞同，以排除改了皇后的助力，武氏得以为皇后。此事足见李治对于武媚娘的宠爱和信任。
显庆五年（660年）后，李治经常头晕目眩，不便于处理政务，武则天开始协助处理朝政，参与国家大事的决策。对于武则天来说，当皇后不是她所能满足的，她想掌控朝权。之后，武后逐渐掌握朝政，李接受了武后的建议，使用“天皇”称号，而武后被称为“天后”，自此，开始了“二圣”同朝的治理方式。麟德二年（665年）十月，唐高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，从东都出发，前往泰山封禅。上元二年（675年），李治患的风眩症更加严重，李治召集大臣们商议，准备让武后摄政，但由于遭到宰相郝处俊的的劝谏道，而未能通过。武后得知之后，有意召集文臣编撰《列女传》《臣轨》《百僚新戒》等，抬高自己，贬抑权臣，密令参决百官疏奏，分化宰相的权力。武则天一直在为李治去世后掌握政权作准备，而高宗虽仍掌控大权，但在军国大事上皆是与武后商量后决策。即便是李治在风眩症非常严重时，仍是放手让武后处理朝政，他对武后是非常信任的。这是李治一直支持武后处理的过程和原因。
武则天（剧照）
第三，高宗李治性格比较柔弱，他爱武媚娘，更需要武媚娘来辅佐他处理军国大事，也正是在武则天的辅佐下，李治才有明显的政绩，所以，李治对武则天是很信任的，他并非如李世民一样，是雄才大略之主，所以，他一直需要武则天的支持。
著名史学家吕思勉曾分析说：“唐朝对外的威力，以高宗时为极盛，然其衰机亦肇于是时。高宗的性质是失之于柔懦的。他即位之初，还能遵守太宗的成规，所以永徽之政，史称其比美贞观。只有高句丽……高宗乘其内乱，把百济和高句丽先后灭掉。突厥西方的疆域，本来是很广的。其最西的可萨部，已和东罗马相接了。高宗亦因其内乱，把他戡定。分置两个都督府。其所辖的羁縻府、州，西至波斯。唐朝对外的声威，至此可谓达于最高峰了。”（《中国通史·隋朝和唐朝的盛世》 ）
吕思勉的分析很有道理，一是高宗即位之初依仗唐太宗的余威，延续着贞观朝的政绩，所以，有“永徽之政”；二是高宗时唐朝对外的声威，达到了最高峰状态；三是高宗李治是比较柔弱的。也正是因为他性格软弱、体弱多病，所以，武则天得以有机会有条件参与朝政，并在后来揽权擅政，而由于对武则天的疼爱、信任和赏识，李治对武则天参与执政是放心的，也是容许，甚至很欣赏的。
孟宪实对高宗的评价很高，他说：“唐高宗外圆内方、胆大心细，凡他要做的事情，无不达成。没有高宗时代的发展、巩固、铺垫，贞观之治就只是短暂的高潮，开元盛世将成为无源之水。无论用‘君主无为’的传统政治思想还是实际达成的事功来衡量，他都是一个成功的皇帝。”（《唐高宗真相》）只是，应该看到，高宗的政治成就离不开武则天的辅佐。
发布评论