这两位皇帝，一个是清朝皇帝，号称“十全老人″开创了所谓″乾隆盛世″帝王野史！另一个是明朝皇帝嘉靖！在他的治理下，明王朝不仅没有明显进步，扭转颓废的趋势。反而日渐下落，国势日艰(后因万历任用张居正改革，才稍纾囧态)。
这两位皇帝中，乾隆好大喜功，爱享受帝王野史、乐奢侈。却也乾纲独断，做了一些利国利民的好事。但是因为他耍弄权术，为制衡臣下而任用并宠信大奸和绅。和绅在乾隆的默许下，贪赃不法搜刮民财，不仅积累下巨大财富，而且使清朝官场上下更加昏暗。将本就跟不上时代发展的清朝引入了下坡路，直接导致了几十年后被洋人狠揍！
那嘉靖呢？他在初继位时尚算振作有为帝王野史，处事也算果决，有些政绩。而后因为“大礼议″之争，君臣之间几乎闹成了乌眼鸡！自此而后，嘉靖开始修道炼丹，久处深宫而不上朝了！那朝政怎么处理呢？好办！用大奸臣严蒿父子执掌內阁，再以亲信太监来监督之。宫外政事以内阁的"票拟″上奏和皇帝的"批红”诏准来处理！这就给了佞臣上下其手的机会，严蒿打压同僚，任人唯亲。将明朝上下搞得一团糟…可以说明朝真正的败落是自嘉靖而始！
总结:这两位皇帝都有驭下之术，都能稳操实权。但是同时也都是在历史转折的关头上，釆取放任自流的态度而不思上进，从而导致了几十年后的王朝面临着重重危机…
《山海经》有一则故事，叫后羿射日。如果以当今眼光来看待这个故事，无非就是一个传说。那个时代发生的事物，我想还原一下。
后羿射日发生在夏商时期，当时已经数年没有下雨了。之后在一天夜晚天空中陆续出现类似太阳的圆盘，共有八个，悬空而止，距地约百丈高，可发光散热，那个时代的气温远远高于现在我们的盛夏。这八个无名圆盘彻底让人们没有水源，植物不能生长，人畜无水而亡。这时在大都地域出现一个英雄，这个人就是《山海经》记录的后羿。当时人们是使用了弓箭或其他射物想打掉空中发热圆盘，但射程不远。
大西国有一条大河，河中常有冰蟒寒龙猖獗。人言“冰蟒寒龙，骨箭筋弓。上天入地，水火不容”。意思是用冰蟒的骨可做冰箭，用寒龙的筋髓可造寒弓。但冰蟒寒龙也是天下奇兽，凡人血肉之躯哪能进前。需取得熊兽皮革裹身，能挡寒气。那时代熊兽繁盛，后羿同人在荒芜之地捕杀熊兽，取其毛皮。当时天下酷热，八方江河枯竭，冰蟒寒龙隐匿河底数丈以下。需人工挖掘才能见得。后羿同人在大西国河淤中遇的一条旱死的寒龙，死去的寒龙百年之内尸骨不化，但死者不长，体内寒气仍是凛冽，无人能近。后羿同人裹兽皮挖骨抽筋。
当时造箭三支，长弓一张。后羿同人立昆吾之山，举弓搭箭向天一发而去。这第一箭天地灰然，后羿再发一箭，狂风大作，乌云密布。第三箭而发天空中八个圆盘向天而去，之后大雨倾盆。
我看过一些影视剧，说当时人们还想射掉真正的太阳，这不是乱谈胡说。当时人们真的太阳还是能分辨的，天空中时有九个太阳，时有八个太阳，八个太阳时其实就是黑天了。我在这个时代翻阅查考典籍，大致能猜到，那时八个发光圆盘，应该是一种核能物体，利用核能发热发光。回想那个时代如何能有核能呢？再一点说那个时代怎么能有飞行之物呢？
我经历数千年来到这个时代，《山海经》所记所录我都是亲眼看到，至于近代提到上古高等文明，那是没有的。
好的，主妇来答！
这个皇帝不仅当了和尚，还有一个当皇帝的儿子，知道是谁吗？
错了，不是顺治帝！
我说的这个人，是只当了两年皇帝，却披了三十多年袈裟的宋恭帝赵㬎。
这个名字有点陌生吧？恭帝为宋度宗赵禥次子，宋朝第十六皇帝。咸淳十年（1274年），不到4岁的他在贾似道扶持下即皇帝位，由谢太后临朝称诏，贾似道把持朝政。
两年后，元军兵至临安，赵㬎退位降元，被蒙元降封为瀛国公。至元十九年（1282年），中书省奏请皇帝将瀛国公迁居到上都，元世祖批准了这个建议。
于是，昔日的南宋帝王，成了蒙元的阶下囚。
到了至元二十五年（1288年）十月，赵㬎已有十八岁了，元世祖下诏，派遣赵㬎入吐蕃，学习梵书、西蕃字经。据当时的高僧释念常所著《佛祖通载》记载：“宋主以王位来归，学佛修行。帝大悦，命削发为僧宝焉。”。
于是赵㬎奉命启程，从青海进西藏，到西藏喇嘛庙里出家，得法号“合尊”。此后潜心学习藏文，研究佛经，由于他身上有着高贵的文化素养，几年过后，就已经在藏佛界暂露头角，担任了萨迦大寺的总持，成为当时西藏的佛学大师。
这下，从囚徒又成了佛界高僧。
到了元至治三年（1323年），赵㬎在偶然的机会里，遇到了一位南宋遗民，从他口中得知南宋早已灭亡。尽管几十年过去了，如今他也皈依佛门，但听到家国亡败的消息，还是让他生起了故国之思。于是，他久已枯寂的心中泛起了波澜，捉笔写下这首著名的《在燕京作》：
“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”
——想要问一问西湖岸边的隐士林逋，自我离别后梅花已经开了几次了呢？我这黄金台下的异乡之客，怕是再也不能够返回故土！
没想到，这首诗很快就传到宫廷，并被佞臣解释为反诗，元英宗闻言大怒，遂下令赐死赵㬎。就这样，赵㬎因为一首“反诗”被结果性命，年仅52岁。
这大概是元代最严重的一场文字狱吧？！
那么，为何说他生了个皇帝儿子呢？
宋恭帝18岁时，为了表明自己归元后不再有反叛之心，决定出家为僧。当赵㬎到达西北甘州地区时，遇到了郡王阿儿厮兰家族。由于元代的佛教徒是可以结生子，他们见赵㬎没有妻妾，就把年轻貌美的迈来迪许配给了赵㬎。
没想到，结婚不久的赵㬎又遇到了周王，即元仁宗的侄子。周王看到了年轻貌美的迈来迪就把她占为己有，纳为王妃。当时迈来迪已经怀孕身孕，生下儿子后，她就去世了。没想到，这个小孩最终成为元朝的“掘墓人”，正是元朝的亡国君顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔。
关于此事，在《元史》、《明史》上都得到佐证：
据《元史》记载，元文宗（明宗之弟）曾正式颁发诏书，宣称妥懽帖睦尔（元顺帝）并非明宗的亲儿，因此剥夺他的皇位继承权，并流放到高丽。
到了明朝，明成祖在观看宫内密藏的历代帝王肖像时，也惊异的发现，元顺帝与宋恭帝长相颇多相似之处，尤其是他们的鼻子更加相像。从这方面，也可以验证二人间的血缘关系。
所以自明代以后，此说遂成确论。
你灭了我的大宋，我生个儿子再把你的元朝给亡掉，这是不是因果轮回？
关于皇出家为僧，史上最出名的莫过于梁武帝萧衍了——“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说的就是佛教泛滥的萧梁时代。武帝痴迷佛教，当皇帝后四次出家，成为佛教史、乃至中国历史上一大奇闻。
527年三月八日，萧衍不顾皇后的苦苦哀求及大臣们的强烈反对，前往同泰寺舍身出家，当了三天的住持。三日后，他返回皇宫，大赦天下，改年号大通。从此以后，他不近女色，不吃荤腥。不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。
第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣再次成为僧人。这次大臣们又来请他回宫，他说什么也不答应了。有个大臣忽然灵机一动，说道：“皇上既然‘舍身’为僧，我们就要为他‘赎身’，才能请他回宫啊!”
大臣们觉得这话有道理，就化了一万万钱，去同泰寺为梁武帝“赎身”。寺院住持收到这么一大笔赎金很高兴，十分爽快地同意这位皇帝和尚还俗。
武帝此举，只是变相地为寺庙敛财而已。
梁大同十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家。国不可一日无君，群臣跪在寺外恳求，武帝不为所动。最后，大臣们再次集资两亿，将武帝赎回。
梁太清元年（547年）三月三日，武帝萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天。这次，还是朝廷出资一亿钱赎回。
由于皇帝痴迷佛教，导致梁朝上下都陷入一片晨钟暮鼓之声。而梁武帝晚年一心只想当和尚，不管国家大事，朝政混乱，最后连自己命丧侯景之手。
后记
另外，史上还有许多皇帝出家的传说：
据万历《钱塘县志·纪制》记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此”。说的是朱元璋的嫡长孙朱允炆在东明禅寺出家为僧。但是，朱允炆的真正下落，至今仍是未解之谜。
相比于明朝惠帝，有关清世宗出家之说更是被坊间炒得沸沸扬扬。据《清史演义》《清代野史大观》等介绍，顺治帝因董鄂妃去世而削发出家，舍弃江山成了五台山的一名僧人。
据说，康熙亲政后，曾经以进香为借口，多次到五台山看望顺治，希望顺治能回到宫中，但是顺治不为所动。
当然，这些传说都源自野史，没有可靠的证据支撑，不足为凭。
感谢你的阅读，文中不足之处，还请大家指正。
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