战国时期，书籍的发展进入了一个新历史阶段，书籍从官方收藏逐步走向民间传播，经多当时学者的整理和编撰，得以更广泛的流传韩非子的著作。
百家争鸣的文化运动，为典籍发展提供了充沛的知识源泉；活跃的学术气氛，诱发了士人学者著书立说的巨大热情；而典籍的不断产生和流通，又反过来推动了学术思想的传播和繁荣。这种不断的相互促进，使得战国时期产生了大量的经典书籍。如：《楚辞》韩非子的著作、《九歌》、《天问》、《论语》、《老子》、《韩非子》等。
《楚辞》
《楚辞》是战国时期（公元前475年～公元前221年）楚国的文学总集韩非子的著作，原来收入了楚国人屈原、宋玉以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，后来王逸又增加了自己的《九思》，达到十七篇。以屈原的作品为主，其中《离骚》、《九歌》、《天问》等篇保存了较多的历史资料和神话传说，学术参考价值很高。
《离骚》
《离骚》是屈原的代表作，这篇宏大的政治抒情诗表现了他的进步理想。屈原常以历史抒发内心的情怀，而且从中寻找经验教训。
《论语》
《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。
《老子》
《老子》是用韵文写成的道家哲学著作。书分为八十一章，上下两篇，即《道篇》和《德篇》。因其后来被尊为道教经典，故又称《道德经》。
《韩非子》
《韩非子》是战国时期法家集大成者韩非的著作，又名《韩子》。韩非继承了老师荀子的人性本恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治。
韩非子·五蠹 蠹( dù )
韩非子的文章，五蠹，指当时社会上的五种人：
学者(指战国末期的儒家)
言谈者(指纵横家)
带剑者(指游侠)
患御者(指依附贵族私门的人)
工商之民
扩展资料
韩非子（约前280-前233），即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。
《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
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