“日暮苍山远，天寒白屋贫”出自唐代著名诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿。
刘长卿字文房刘长卿，宣城汉人，唐代诗人。后来迁居洛阳，河间为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德宗官至监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历年中任转运使判官，知淮西，鄂岳转运留后，又被诬陷再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
刘长卿很有才华刘长卿，擅长五言诗，自称“五言长城”。他的运气不佳，在科举揭榜前夕爆发“安史之乱”，但凭其才华仍然做了官。可是他有一些文人恃才傲物的脾气，所以他的官运并不亨通，先后两次因为他的性格得罪上司被贬，这首五言绝句，就是刘长卿被贬途中，奔走他乡时所作。
《逢雪宿芙蓉山主人》
唐•刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
译注：
暮色苍茫中，我走在漫长的山路上，遥遥看到前面有一户鄙陋的茅舍，伫立在寒风中。
夜深人静之时，躺在借宿人家的卧榻之上准备睡觉的时候，突然听到外面传来狗的叫声，可能是借宿这家的主人，从风雪中归来吧？
从写作角度上来品读，前句诗是从眼见之实着墨，后一句是从耳闻之声下笔的。
诗的首联“日暮苍山远”，虽然没有具体写人物和人的情思，但是在暮色来临之前的漫长山路上，一个孤寂、劳顿的旅人正疲乏地行走着，不难想象旅人急于投宿的迫切心情，也暗示出他此时的境遇非常窘迫。
颔联“天寒白屋贫”，应该是作者从遥遥的山路上望见茅屋到叩门入室后形成的印象，天寒二字更增添了对这户人家的贫困寒苍的境况渲染。就像首联的“日暮”二字增添了山路的遥远漫长及旅人的孤寂气氛渲染一样。
劲联和尾联“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”诗人没有描写从进入茅屋到安顿就寝之间的事，而是写就寝之后，在万籁俱静的深夜中，忽然听到狗叫和人归的场面，犬吠、归人和风雪都是通过耳朵听出来的，不难想象这其中肯定还有叩门声和柴扉的开启、关闭的声响，虽然借宿之人没有眼见，但从这一片嘈杂声中足以勾画出风雪归人的画面。
诗人在首、颔联和劲、尾联之间的跳跃描写，从目睹到耳闻，使整篇诗文格外精炼，在前后文承接上也更加紧凑，这是诗人经过仔细斟酌、精细剪裁所成。
就本题来说，“日暮苍山远，天寒白屋贫。”不仅仅写诗人行路的艰难，这里隐含着写出诗人当时的境遇非常惨淡窘迫，也写出诗人内心的孤寂、寥落和寒苍，也表达了诗人对广大劳动人民清贫生活的同情。
这首诗是刘长卿被贬途中所作，首、晗二联写太阳要落山了，而自己的目的地还是那么遥远，有隐喻自己被奸佞陷害到走投无路的境地。而这时，他似乎又看到一线希望和光明，那就是接纳他的白屋、犬吠和夜归人，这些仿佛都是他的希望。可见诗人是心向劳动人民的，从他们身上能够得到一些安慰。
刘长卿被称为“五言长城"。
《送灵澈上人》全诗:苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。这首诗即景抒情，构思精致，语言简炼，朴素秀美，被认为是中唐山水诗的名篇。作者与灵澈相遇于云门寺，一个宦途失意，一个方外归山，可谓出世与入世殊途同归。这就是这首小诗所表现的境界。
前两句写望苍苍山林中灵澈的归宿处，远远传来寺院的钟声，晚字点明时巳黄昏。后两句写灵澈戴着斗笠，披着夕阳余晖，走向青山，越走越远。“独归远"显示诗人伫立目送之依依不舍之情。
精美如画则是这首诗的明显特点。画面上不仅有动人的山水.人物，而且画面外诗人的形象更令人品味。这个形象就是诗人对青山独归的神往，对彼此淡泊情怀的意同，对与诗友分别，共怀淡泊情怀的闲散心境。这也是诗人作此诗的意境所在。
诗如画，情如水，是此诗成功的最主要原因。
李冶，字季兰，中唐负有盛名的女诗人。
最喜欢她的这首诗:
《八至》
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
最后一句把夫妻关系解得太透彻了，同生共死的是夫妻，反目成仇的也是夫妻。
因爱生恨有太多的例子，爱的时候一身赴死都不惧，恨起来时抽筋扒皮都不解气。
最复杂的就是人心，让人不明白，前一刻还恩爱无比，一转身就翻脸无情。比如之前的一则新闻，怀孕三个月的孕妇，在泰国被丈夫推落山崖。你怎能知道枕边人还是不是人呢？
李冶自小被送入道观修身养性，她如鸟入山林从此再无拘束，生性豪爽的她有才情有风情，不忌讳与风流才子们高谈阔论。可是这样的才子可以欣赏她、爱慕她，独独不能娶她。经历过怎样的情伤，才能写出“至亲至疏夫妻”呢？
再看一首:
《相思怨》
人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。
海水有涯，相思无畔。相思不绝，肝肠寸断。她的诗，柔情似海，痴情不改，再大的豪情，依然遮不住小儿女的情思，丝丝缕缕，牵牵盼盼。
（图片来自网络）
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