谢邀翩若惊鸿婉若游龙，作为一个半吊子书生，怀着对王羲之和洛神的仰慕，答此题。
此赋原句。其形也，“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”这是曹植在《洛神赋》中的描写，译文如下：她长得体态轻盈柔美像受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲像腾空嬉戏的游龙翩若惊鸿婉若游龙；容颜鲜明光彩像秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无像薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花。
曹植的这句惊人的传神描写的让很多人对洛神也就是甄妃翩若惊鸿婉若游龙，浮想联翩，这句话也被当做形容一个人和事美最好的用句，这种美，清新不俗，妖而不作，美而不腻，可近观，可远视，能抚摸，却不能捕捉。你能想到关于所有美的感觉，似乎都能在这里面得到满足，你难以想象这种美达到了一种什么样境界。很显然王羲之的的书法，也达到了这样美的境界。
王羲之被称为书圣，其代表作有代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》，其中行楷《兰亭集序》被称为中国书法史上的巅峰之作。
王羲之志存高远，富于创造。
他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。
王羲之的字相当于现在的硬通货，堪比黄金，在东晋时期王羲之的字就达到千金难求的地步，如果你有幸在当时得到王羲之的几个字，那买房，买车的问题就不在是烦恼了，可见在当时人们心目中，王羲之的字就是他们心目中美学的代表。
老王家除了出了王羲之这一个人外，他的儿子王献之也是一代大的书法家，两父子在书法上的地位无人出其右，二王写的字，即使在穿越到了几百年后的唐太宗手里，那也是弥足珍贵，唐太宗生前最大的愿望就是能够得到王羲之的《兰亭集序》真本，为此不惜穷极一生的精力钻研王羲之的书法，可见王羲之书法的魅力。
意思是翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。翩是指鸟疾飞的样子，在这句话中是指飘忽摇曳的样子。惊鸿即为惊飞的鸿雁。婉是蜿蜒曲折的意思。这两句是写洛神的体态轻盈宛转。
后来人们就用翩若惊鸿，婉若游龙来形容女性轻盈如雁之身姿。这句话首先出自于曹植的《洛神赋》，文中用“翩若惊鸿，婉若游龙”来描绘洛神美态。
洛神即是宓妃，是中国先秦神话中，黄河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。在中古时期宓妃形象得以丰富和发展，逐渐变身为世俗的美人，
成为男性文人寄托情感的对象。曹植人神相恋的千古名篇《洛神赋》中创造出了一位个性色彩十分浓郁的洛神形象，其人神之恋尽曲折跌宕之能事，最后确定洛神作为理想女神的文学典故。
全诗（节选）如下：
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
译文如下：
我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。
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