其实阿骨打把国号定为大金的寓意，至今无解，学术界都是各持己见，并没有充足的史料可以支撑自己的说法阿骨打。
按金史太祖本纪记载：上曰：“辽以宾铁为号阿骨打，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白。”于是国号大金，改元收国。
刘浦江先生认为，镔铁一词与辽或者契丹毫无关系，这段话纯粹是杜撰的。刘先生是以金史金国语解阿骨打、金史地理志、三朝北盟会编、金虏节要等文献资料相互佐证。金史金国语解中的一条：金曰“桉春”。按春即按出虎。
金史卷24地理志记载：上京路，即海古之地，金之旧土也，国言“金”曰“按出虎”，按出虎水源于此，故名金源，建国之号盖取诸此。
《三朝北盟会编》记载;以水名阿禄阻为国号。阿禄阻，女真语金也，以其水产金而名之，故曰大金。犹辽人以辽水名国也。
《金虏节要》记载：阿古达为帝，以本土爱新为国号。爱新，女真语金也。以其水生金而名之，犹辽以辽水名国也。
通过以上资料，刘浦江先生认为金国的国号源自按出虎水。但是李秀莲先生认为刘先生的依据过于薄弱，太过牵强。李秀莲先生认为，三朝北盟会编和金虏节要都是宋人写的，道听途说居多，况且，按出虎水根本不产金，二书不能作为依据。金史地理志则是他自己都说建国之号盖取诸此，就是说写书的作者都不敢肯定，而是用推测的语气写的这句话，所以也不足为据。
再说，按出虎水不能和辽水相比，按出虎水只是部分完颜部的人生活在那里，如果以按出虎水的金以为国名，不是居住在此的人会同意？比如说几个村庄成立一个大庄子，用其中一个村庄的名字，其他村庄会愿意？道理是一样的，所以这个说法也不足为据。
那么，阿骨打的金国到底是什么含义呢？或者是阿骨打说的女真语，译者生硬翻译就成了太祖本纪那么不通顺让人不理解的一段话，在没有新史料发现之前，还只有按照太祖本纪记载，以金为国号就是不变不坏。就是这样。
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作为金国开国皇帝，完颜阿骨打自然有着不一般的才华和能力。天庆四年（1114），阿骨打率领二千五百人向宁江州进军，正式开启了他的反辽斗争。
完颜阿骨打在辽咸雍四年（1068）出生于虎水（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）。其父为金世祖完颜劾里钵，母为翼简皇后拿懒氏。阿骨打自幼就有过人之处。他力气很大，远远比同龄人强壮。他还精通射箭，射出的箭比当时最擅长射箭的宗室子弟谩都诃都还要远四百多步。
除了身体条件极佳，阿骨打还十分勇武。二十三岁时，阿骨打就跟随父亲劾里钵攻伐卜灰。当时，阿骨打就敢孤身一人，不骑马，只身着短甲，围绕城墙四处奔走，传达指令。
而且，阿骨打还不止一次这么“冒险行事”。他还在未告知劾里钵的情况下，和沙忽带一起单枪匹马的冲进敌军的重重阵营。在两人将敌方营帐搞得鸡飞狗跳以后，他们遭到了重兵追击。阿骨打骑着马，被敌人堵进一个陌生的小巷。眼看前面无路可走，后面追兵将至，阿骨打操纵战马奋力一跃，翻过眼前的墙，才甩开追兵。
此外，阿骨打还有足够他去应对辽的自信。阿骨打的伯父完颜盈歌在兴兵讨伐萧海里前，招募到的士兵逾千人。对此，阿骨打信心满满的说：“有了这些甲兵，还有什么事是不能去图谋的呢？”当时有人想把自己的铠甲赠与阿骨打，却被他拒绝。完颜盈歌问阿骨打为什么不接受，阿骨打说：“我穿上他的铠甲去战斗，即使赢了，也要算上他的一份功劳。”在阿骨打看来，自己绝对是个能够独当一面的战士。他相信无论对手是谁，他都终将战胜对方。
就阿骨打个人而言，他有着作为一个“反叛者”的特质和能力。而他的地位，又给他带来了反抗辽的资本。
作为女真部落之一完颜氏部落的首领，阿骨打有着获得民心的机会。乾统九年（1109），气候欠佳，收成下降，女真部落出现不少靠抢劫为生的强盗。对此，阿骨打颁布了要求盗贼赋税增长三倍，普通百姓三年内免除赋税的规定。此举不但使得完颜氏部落愈发团结，还让远近不少百姓都归附完颜部落。
同时辽对女真部落的剥削极其严重，女真子弟苦不堪言。阿骨打还加强女真各部落间的联盟，使得整个女真逐渐形成一股可以和辽抗衡的势力。
在正式对辽宣战以后，身处上位的阿骨打依然不忘普通百姓。他在誓师时就对那两千五百名战士强调，女真部落要一心一意。众人只要有功，就可以摆脱奴仆身份，甚至有资格做官。如果他们之中有人退缩，甚至背叛女真，那么不仅他会遭到惩罚，他的家人也不能幸免。
阿骨打虽然最初只有两千五百兵力，但他背后还有一整个齐心协力的女真族，还有无数生力军。仅仅宣战两个月后，阿骨打手下的兵力就扩展到一万人。后来阿骨打和北宋联合，对辽形成南北夹击，最终消灭辽。
作为打败辽的英雄，作为一国的开拓者，阿骨打既靠自己的实力，也靠百姓的支持。时势逼他反抗，而他的能力让他的理想终得实现。
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