两部书的设置都是：主要角色引出独立故事《阴阳师》主角只有安倍晴明和源博雅，至多至多再加个芦屋道满出现的多些安倍晴明和源博雅的关系；《长安幻夜》主角相对多一些，其他常设人物更多且分量更重。透过主角看背景，显得更为宏大。两部书都是男人的戏，暧昧的气息。《阴阳师》像淡色水粉，感觉很清新，即使是描写鬼怪时也不会有很阴森的感觉（至少我没感觉到）。《长安幻夜》更突出色彩的渲染，看书就像看到了浓墨重彩的古时长安，处处透着诡异之感。抛却每个独立故事不谈，会勾引人想深入探寻它的背景人物。换句话说，每个常设配角都是有故事的人，但书只让你管中窥豹，意犹未尽。个人更喜欢后者，毕竟比起译文，原汁原味儿的中式文笔更能引人入胜，让人身临其境。好吧，我承认有支持国货的部分原因，还有就是我先看了插画才看小说的，后来又看漫画。毕竟一条龙的服务比单一的小说更讨好我。。。。。另，《阴阳师》比起《长安幻夜》要清心寡欲一些（其实是我重口味）。。。。。
有这么个人，并且源博雅，八百比丘尼也都存在安倍晴明和源博雅的关系。
请看安倍晴明和源博雅的关系：正史：日本史 卷二百二十六
列传第一百五十三中的方技方技：是指一些奇门巧术，比如《史记》里面也有方技列传！从野史（古典）《今昔物语》，《宇治拾遗物语》均有记载。还有他现在存在世上著作《占事略决》。在《今昔物语》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。为土御门神道的始祖。虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。
安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，却是关于阴阳道占卜的重要文献。这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后人留下的另一个谜团。
源博雅在今昔物语许多故事中出现，如从朱雀门之鬼手中获得名笛“叶二”、从罗城门找回琵琶名器“玄象”、与逢坂的蝉丸相交三年 后获传授琵琶秘曲“流泉”“啄木”等等。藤原实资在日记“小右记”中评论道“稠人命云、定赖才能太贤、然而缓怠无极。如博雅（源）者、博雅文笔?管弦者也。但天下懈怠白物（しれもの）也、世以相伝、为定赖辛事也。”
八百比丘尼传说有许多不同的版本，最原始的版本已不可考，不过故事的内容都大同小异，有一种说法，人鱼其实是这名男子到了所谓的异界，也就是脱离了日本岛以外的世界，从那里带回来的土产。吃下人鱼的肉而长生不老的比丘尼，实际上过得痛苦万分，因为她深深地体悟到人世的无常，也周游过列国，到了晚年，她回到故乡若狭这个地方，一直住在尼姑庵里再也不同外界接触，据说等到她已经活到将近八百岁的时候，就一个人独自进入濑山的洞穴里，断食至死。江户时代，有人以人鱼之骨入药，从很久以前人们便相信着食用人鱼的肉，可以长生不老的说法。
至于神乐，不知道是不是和银魂的神乐是一个模版。。。
晴明与神乐第一次在黑夜山相遇，晴明把失忆了的神乐给带了回来，从这开始神乐与晴明开始了他们的梦幻之旅。神乐说过自己的性命是晴明给的，神乐认为自己活着的意义就是为了晴明，无论发生了什么事，只为了晴明。所以说在神乐心中：晴明高于所有的。
神乐是源博雅的妹妹，是被诅咒的禁忌孩子，她因为身怀强大的力量而被当成祭品献祭了出去，所以说神乐的遭遇是可悲的，但是她也因此遇到了晴明，所以说她是幸运的因为被献祭，神乐丢失了属于他的记忆但是她内心无比坚定无论以后不管发生了什么事都会一直陪在晴明的身边。
其它的什么关系，暂时传记还没有。
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