李白是诗仙王维的作品，杜甫是诗圣，王维是诗佛，王维是与李白杜甫鼎足而三的大诗人。世上也有李白是天才、杜甫是地才、王维是人才的说法，这表明这三个大诗人的各自特征。

后人称王维为诗佛王维的作品，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”，他的佛学理论修养非常精深，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

诗佛一称王维的作品，主要是对其诗歌成就的高度概括。王维的诗博才多学，佛缘殊胜，躬身修禅，深得禅味。尤其是他的山水田园诗，禅意幽远、恬谈、宁静，且静中有动，动中寓静。试看《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。从这首诗中，我们不但领略了“诗中有画”的特色，而且还欣赏到诗人的各种绘画技巧及心灵感受。读王维的诗，着实是一种享受！称王维“诗中之佛”也是名至实归、恰如其分的！

王维以写山水田园诗出名，但他所写的山水田园诗的思想意义并不大，因为这些诗多数是他闲居别墅时所写的，诗中渗透着他避世隐居的生活情趣，有的还寄寓了不太明白的佛理。所以，他的田园诗既没有陶渊明的田园诗对现实的批判意义，他的山水诗又缺乏同时代诗人李白山水诗的乐观情调和阔大境界。然而，人们还是称赞他的这些诗。苏轼就说过他的诗“诗中有画”。

王维的山水田园诗显示出宏大气魄的不多。象“大漠孤烟直，长河落日圆”这种壮丽境界的描写虽然也有，但毕竟为数很少。他笔下的高山大河的崇峻和浩渺往往成了幽静、淡远的背景；山光水色、树影风云变化有致，被用来陪衬野老、牧童、村姑和作者的闲雅、恬静的生活。而山鸟草虫的天籁，浣女、船夫的声息更增加了作品的诗情画意。这一切使他的诗富有形象美，确实是“诗中有画”。

例如他的名篇《山居秋瞑》：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

该诗构成了一幅优美宜人的园林般的图画，从他的笔下呈现的是空山雨后的秋凉，松间明月的静照，石上清泉的声音，洗衣服的少女从竹林里传来的笑声，渔舟缓过、荷花摇动的情景，汇成清秀新鲜的境界，令人赏心悦目。这里，语言达到了高度的洗炼，清新，朴素中富有光彩，调和感、谐协感非常突出。这大概与王维具有较高的美术和音乐素养有关（王维也是当时著名的画家，他还精通音乐），他正是用形象的、诗的语言作画笔，在自己的诗作中绘出一幅幅美不胜收的图画。