谢谢吴道子是哪朝人。
金圣叹明末清初文学家吴道子是哪朝人，评论家，金圣叹才华过人，持才自傲，放荡不羁。
自古但凡有才华的人，都有其与众不同的（任性）。比如李白嗜酒如命以致（酒喝大了）水中捞月。王勃的赋写绝了，装大了溺水而归。那么金圣叹（金大侠）如何呢吴道子是哪朝人？他一生是玩大了，到了砍头时还在（玩），不得不说金大侠的性情真是叹为观止。
金圣叹从小聪明伶俐，满腹诗书。但就是不着调。考取秀才时写歪诗为难考官，什么东城门，西城门的，给考官弄蒙圈了，一气之下，你呀开动你的“11”路走吧。
“”没正遛“”是他的又一次叛逆，什么（西厢记）（水浒）（推背图）（奇门遁甲）（周易）了，专门看这些稀奇古怪的书。特别是（西厢记）在当时的人们的思想中，是禁书谁看它大逆不道，人品不端有问题。可金大侠不吃这一套，拿着（西厢记）招摇过市，逢人便讲书中的黄金桥段，惹得歪毛淘气跟着他嘻嘻哈哈，欢天喜地的打趣。
“走邪道”金大侠玩腻了诗书小说，还玩啥呢？不是看过（周易）和（奇门遁甲）吗！得嘞！我玩玩给人“”看事“”的神棍如何。“”出马仙“”来也！我金大侠的便是，掐诀念咒，忽忽悠悠的跳起大神来了。神神呼呼的装的一本正经，岂不知都唬人的把戏。
“管闲事”这一天遇到了一个说书人，说书人正云山雾罩的讲（三侠剑），金大侠在旁边洗耳静听。当说书人讲到云台山老道，手拿拂尘高诵法号（无量寿佛）时。金大侠忽然高喊你小子放屁！说书人当时一脸懵逼，心想我说错了……？金大侠说你懂不懂道教与佛教的规矩。（无量寿佛）是佛家的法号，道家的法号是（上清灵宝天尊）。还在这大言不惭的说书呢！纯粹是误人子弟。说书一看围着一大圈子人，都看着他哧哧的笑，他的脸一红一白的挂不住了，气急败坏的说你砸了老子的饭碗，（老娘跟你拼了）……，两人打作一团。
“露一手“话说上次考官让他开“11”路走人，金大侠回想起来就憋气。又逢乡试大比之年，金大侠拍拍身上的灰尘，进省赶考去了。经过两次笔试居然中了第六名秀才，（那可不是说你行，你就行，不行也行。说不行，就不行，行也不行）时代了，因为金大侠的实力实在是不允许不行啊！
“干点实事”中了秀才之后，金大侠一改往日作风。开始批注（西厢记）（水浒）（杜诗）（史记）（离骚）（庄子），史称六才子书。金大侠确实才华横溢，玩够了的时候人家真的能拿出点“干货”出来。如果上头条号，那可是（神大咖）的人物。
“诙谐人生”金大侠是个很有正义感的人，由于（哭庙抗粮）案，被判处死刑。临刑时金大侠塞给两个刽子手一人一个小纸包，刽子手还挺高兴，以为金大侠给他们的是红包，各自暗暗的藏了起来。金大侠告诉他们两，我死以后你们再打开看。行刑完毕二人打开纸包一看，一个上写“好”另一个上写“疼”。都这个时候了还“诙谐”什么！
金大侠一生不走寻常路，然而走寻常路的人很多。与其道貌岸然不如活一回真我，金大侠用生命来求证一个道理，人活着就该无所谓。
晚清中兴四大明臣：
曾国潘，湖南人（1811—1872），政治家，文学家，军事家。建立湘军镇压太平天国。
左宗棠，湖南人（1812—1885），民族英雄，军事家政治家，湘军著名将领镇压太平天国，兴办洋务，平定陕甘，收复新疆，建设西北。
李鸿章，安徽人（1823—1901），是淮军和北洋水师的创始人和统帅、洋务运动领袖之一，建立了中国第一支西式海军——北洋水师，代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》《辛丑条约》等一系列不平等条约。
张之洞，贵州人（1837—1909），改革家，教育家，洋务派代表人物，创办学校兴建工厂，修建铁路。军事上抗法取得镇南关大捷等等。
谢谢你的提问和邀请。王献之是东晋时代的书法家。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。所以，后世就称他为王右军。
王羲之所处的时代，是国家分裂为南北对峙的混乱时代。黄河以北是北魏，长江以南地区是东晋。
王羲之从北方西晋逃出来的时候，只有八九岁。东晋在司马政权的统治之下，并没有有所作为，朝政非常荒谬。王羲之一生在政治上也难以作为。
但是，王羲之家族是一个政治文化势力很强的家族，东晋的政要部门，都有王羲之家族的成员，老百姓认为，这是一个“王马共天下”的政治局面，你就可想而知，王献之家族有多厉害。
但是，东晋的皇帝没有一个是可以作为的。政治非常腐朽。王羲之从激情慷慨到逐渐对政治失去信心，就把自己的精神寄托在书法研究之中了。
东晋时代，还是一个隶书的时代，但是，也出现了楷书的上升趋势。
例如，王羲之家族都很欣赏钟繇的书法。王羲之经过很长时间的学习，终于创造了自己的书法面貌。
民间有一个传说，说王羲之为了练字，经常心追手摹，有一次，他居然晚上睡觉前，还在夫人的背上练习钟繇的书法，夫人很烦他，就说，你何不在自己体上写字？偏偏要在别人体上写呢？
本来夫人就是烦他打扰睡觉，可是王羲之恍然大悟：写字真的不能老是在别人体上写字，我应该有自己的字体。
于是，王羲之很快就写出自己的字体了。
这个民间传说也许不是事实，但是，道理是没有问题的。
王羲之之所以成为一代大书法家，必须有超越古人的努力，才能超越时代，创造楷模。
王羲之的书法是无法超越的吗？这里面有很多历史的道理，可能并不是我们都很清楚的。
首先，王羲之时代他的书法很少流传和欣赏为什么这样说？这是因为，王羲之时代还没有完全从隶书中解放出来。当时的大众书法仍然是隶书。当然，这一时期的隶书，也不完全与汉代的隶书一样，而是有了自己的特色。有些隶书有楷书的笔意了，有些隶书好像“魏碑”那样方笔很突出，例如像《爨宝子碑》和《王兴之夫妇墓志》就是这样的隶书。
但是，王羲之没有在传统书法，也就是隶书这个体系里开发书法艺术，而是在行书和楷书这些新的书法里继续发展。
楷书三国就已经有一些苗头了。例如《葛祚碑》就是东吴的一个楷书。
三国和曹魏时期的钟繇喜欢写楷书，他的楷书已经脱离隶书的波磔笔画了，书写起来比较快。这是书法史上很大的，一件事情。
因为钟繇的书法很出名，所以，王羲之就学习钟繇的书法很勤奋。王羲之小时候就受到姑姑卫夫人的影响学习过书法，据说，卫夫人就是学习钟繇书法的女书法家。所以，王羲之就是钟繇这个书法体系的书法家了。据说王羲之的叔叔王敦收藏了钟繇的《宣示表》，王羲之就借来，反复临摹。后来，王羲之直接学习了钟繇更多的书法，终于形成自己的书法面貌了。
其次，高层士大夫阶层的书法情趣具有很大的社会示范性前面我们说过，王羲之时代还是一个隶书时代。
但是，像钟繇、卫夫人、王羲之已经形成一个士大夫阶层的书法趣味了，他们喜欢的书法，除了隶书这些传统书法，最重要的是潇洒不羁的情趣，喜欢一种轻松自由的书法，这就推动了对隶书的改革，形成一股魏晋书法新风气。
隶书原来就是下层官吏创造的书法，是在篆书时代，对篆书的简便写法。后来，高级知识分子也喜欢隶书，这样，隶书的书法美就提高了很多。
但是，隶书的笔画“一波三折”这个制度没有什么改变。楷书就是要去掉“一波三折”，直接横画了。这样写字，笔画就简单一点了，是书法实践的一次重大突破。
所以，王羲之就继承了这样一个新的传统，在楷书领域，把字写得更加简单便利了。
除了楷书，行书是日常书法，也是写字最常见的一种字体。这种字体，以楷书为依据，把笔画的点横竖撇捺，按照写字的需要，如同行云流水般链接起来了，这样写字，既漂亮又写起来自然流畅，还辨认起来很清楚，于是就在高层士大夫中间流行开了。
而高层士大夫阶层，他们具有相对权威的社会影响力，因此，天然就是一种社会示范 。
王羲之是这一群士大夫里最优秀的书法家，当然因为他的书法具备了两个条件：
1.写起来方便快捷
2.书法很美观，包括书写过程美和书写笔法美
我们把这两个元素用一句话概括一下，就是汉字的书写又好又快了。
相比较以前的书法，美不美，先不说，但是，就方便快捷来说，王羲之的书法，具有绝对的速度优势，这就是王羲之书法无法超越的原因。
历史是检验王羲之书法的唯一标准王羲之的书法，在王羲之时代或者唐代以前，并不是非常显赫的书法。
同时，我们也看到，王羲之书法体系，来源于钟繇，所以，在南北朝时代，也是有一定影响的。
即使是北朝也有一部分书法，是受到钟繇这样的书法影响的。
所以，所谓的“魏碑”，其实就是隶书和钟繇这种类似于楷书的书法的结合。结合的目的，也很简单，就是为了汉字书写能够达到“又好又快” 的效果。
我们从南北朝时代到隋代看到一种书法的发展趋势，那就是隶书的影子越来越少了，楷书的面貌越来越清晰了。
所以，唐代就完全成为楷书、行书和草书为主流的三大汉字书写风格了。这个主流一直到今天仍然没有改变。
而追溯这个源头王羲之就是祖宗。他是楷书、行书和草书在发展过程中的集大成者，所以，我们无法超越。
我们无法超越王羲之，主要体现在
第一，王羲之的这个楷书体系无法超越。
第二，王羲之的书法美的基本元素我们无法超越。
第三，书法可以百花齐放，例如清朝提出了“碑学”主张，现代提出了“碑帖结合”的书法美学理想，但是，这些书法美学思想，可以丰富书法艺术，不能超越王羲之创造的楷书、行书和草书这个汉字书写的主流价值。
今天，我们即使不用毛笔写字而是钢笔写字了，我们的汉字书法仍然是王羲之创造的楷书、行书和草书这个体系，而且是一个主流体系。
历史事实检验了王羲之书法体系，是汉字最合理、最优美的汉字书写主流。这不需要个人崇拜，也不需要如何推广示范，历史的选择就是最有权威的选择。
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