首先直接给答案多尔衮与孝庄：没有。
然後介绍这个疑案的历史背景以及破案经过多尔衮与孝庄。
科尔沁博尔吉济特氏多尔衮与孝庄，本是清太宗皇太极的庄妃，因其子福临后来做了皇帝，遂升级为皇后，死后谥曰“孝庄”。福临登基，犹是“幼齿”，处治不了国家大事，廷议乃以郑亲王济尔哈朗与睿亲王多尔衮辅政，称为摄政王。
多尔衮是皇太极之弟，即是福临之叔，故被称为“皇叔父摄政王”，简称“叔王”。然据郑天挺考证，“叔王”之“叔”，并不是指多尔衮的皇叔身份；“叔王”乃是一种爵秩，比亲王更高级，与辈分、地位及年纪无关（《多尔衮称皇父之臆测》）。
蹊跷的是，多尔衮被尊为“叔王”三年后，又被加封为“皇父摄政王”，字少了一个，级别则提升到无以复加。福临本来是有个爸爸的，现在又出来个“皇父”，算怎么回事呢？难道真如郭德纲相声所谓“您的父亲们”？恰在这时，流亡海外的反清复明义士张煌言写了一首诗，中云：“春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”；春官指礼部，仪注即礼节制度，盖谓太后改嫁是空前的大事，以往没有定章，礼部赶紧新订了一套婚礼的执行方案。显然，这是听说改称多尔衮为“皇父”后，有感而作。
于是，太后下嫁之谣风传于世，历数百年不息，直到今天，犹有信以为真者。
然依孟森与郑天挺二位学者的意见，“皇父”即如“皇叔父”，不过是加恩尊尚之义，与通常理解的父子之父不一样。古代帝王尊称大臣为“父”，事不一见，如周武王对吕尚，唐德宗对郭子仪俱称“尚父”，齐桓公对管仲，秦始皇对吕不韦俱称“仲父”。以此，福临尊多尔衮为“父”，不算没谱。
当然，反对这种解释的人也有，如胡适就写信给孟森，谓“终嫌‘皇父’之称似不能视为与‘尚父’、‘仲父’一例”；王锺翰则用满文字书解释“父”（ama）字之义，谓“生我者之谓父”，此称不宜滥施（《释汗依阿玛》）。然则各执一词，两不相下。但是，即算“皇父”就是皇帝他老子的意思，也不能证明孝庄真就嫁给了多尔衮——最多可以说叔嫂通奸，但不能说举办了婚礼。
至此，传谣信谣者碰到一道逻辑难题。解决办法只有两个，一是不讲逻辑，如王锺翰，即曰：“多尔衮既可称为‘皇父’，太后当然可以下嫁多尔衮，都是完全可以相信确有其事的”。这个说法近乎宗教信仰，不足语于考史。还有一个办法，就是找到太后下嫁的“铁证”——大婚诏书。
可惜，上穷碧落下黄泉，也没能找到这份诏书——如果确实存在的话。看似最接近的一次，在1946年，刘文兴发表《清初皇父摄政王多尔衮起居注册跋》，说其父在宣统元年任内阁侍读学士，整理宫中文档，发现了太后下嫁诏书，“遂以闻于朝”，缴了公。此后，诏书不知下落。消息传出，波澜再起，前此信以为真的人好似吃了定心丸。然稍作思考，不难发现，这还是在绕圈子，终究没人见过诏书嘛。人证不如物证，其理易明。不料，再过三十年，人证竟“翻供”了。清宫史专家朱家溍是刘文兴的朋友，当面问他，太后下嫁诏到底是怎么回事。刘氏直承：“不过为了题几句，加一点噱头，容易卖出去而已”（《研究清代宫史的一点体会》）。原来，这是一场“炒作”。
由此可作总结：孝庄与多尔衮之间或有暧昧，但在没有证据的情况下，决不能说太后下嫁王爷。
顺治称多尔衮为“皇父摄政王”最早出现在顺治五年的清代官方文牒里，而孝庄下嫁多尔衮却是最早出现在顺治六年，从时间上看两件事并没有直接的联系，不能说因为顺治称多尔衮为“皇父”，就证明孝庄就下嫁了多尔衮。
那么为什么明明是侄子的顺治要称呼多尔衮为“皇父”？那要由顺治的登基说起。皇太极驾崩以后，长子豪格和睿亲王多尔衮成为最大的皇位竞争者，两者比较：军功卓著的多尔衮占有优势，但是仍有一部分愿意文宗一脉继位的例如鳌拜等满清八旗军方人物的拥护导致多尔衮不敢强行继位，怕满清陷入内乱，思前想后的多尔衮退而居其次，拥立了本没有皇位继承权的文宗皇太极的九子——六岁的福临（顺治）继承大统，所以某种程度上顺治的皇位是多尔衮“让出去”的。
多尔衮是一位卓越的军事家和政治家，在扶立福临之后，马上率领八旗军逐鹿中原：进北京，逐大顺……以摧枯拉朽之势统一了中原，以边夷之邦成为华夏的主人，这一切多尔衮居功至伟!
当时势力、声誉已到极点的多尔衮振臂一呼，大有可以取缔小皇帝顺治的可能，但是政治从来都是双方博弈的结果，老谋深算的多尔衮深谙此道并没有轻举妄动。可是孝庄和小皇帝这边也不傻，为了稳住厉兵秣马、对皇位虎视眈眈的多尔衮，毫不吝啬对多尔衮大加封赏：小皇帝对多尔衮的称呼也由“叔父摄政王”到“皇叔父摄政王”再到“皇父摄政王”极尽尊崇，让多尔衮没有举旗造反的理由，从而占据舆论的制高点。
另外满文“皇父”两字并不代表成为自己的父皇，而是一种尊称，表示像父亲一样尊重的意思，是晚辈人对有声望的长辈的一种尊称，不仅小皇帝顺治“溜须拍马”多尔衮这么称呼，很多大臣们为了阿谀奉承多尔衮也这么称呼。
所以把顺治称呼多尔衮“皇父”，就臆想成多尔衮娶了孝庄，挟制儿皇帝顺治称自己为“皇父”，这是没有根据的。
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