三武灭佛，指的可不是一个人，而是三个人，准确来说应该是四个人，三武之后还有一宗北周武帝灭佛。
这四个可都不是凡人，那可是高居庙堂的皇帝老子，从北魏太武帝拓拔焘，到北周武帝宇文邕，再到唐武宗李炎，最后后周世宗柴荣收尾，时间跨度长达五百年，足可见佛教在我国传播环境的困难北周武帝灭佛。
道教有黄帝北周武帝灭佛、老子做靠山，又有后面盛世大唐的加持，历代统治者即使再不满意也不敢出面干涉，可佛教就不同了，那时候也不流行外来和尚好念经的说法，四位皇帝前赴后继，毁佛灭佛孜孜不倦，这其中也是各有原因。
南北朝是一个乱世，但也是佛教最兴旺发展的时候，南方出了和尚皇帝梁武帝，北方自北魏开始，帝王就十分尊尚佛教，在京师附近大建佛寺和佛塔，可是佛教的兴盛也引来了道教人物的不满，两方明争暗斗没停过。
北魏太武帝拓跋焘是公认的文韬武略，刚即位时也按照祖宗规矩，信奉佛教，在掌握了士族政治力量的崔浩的影响下，太武帝开始信奉起道教起来，并直接把年号改成了太平真君。
拓拔焘信奉道教，主要是为了拉拢以崔浩为首的士族集团，但是太平真君六年，杏城羌人盖吴率众起义，号称十万，自号天台王，势力最强时甚至一度攻下了古都长安，太武帝御驾亲征，才把他诱杀掉。
在亲征路过长安时，太武帝曾寄宿在寺院中，偶然发现了里面暗藏着不少兵器和盔甲，怀疑僧人与盖吴合谋造反，盖吴起义失败后，太武帝下令查抄这些寺院，不止找出了兵器，还有制酒的器皿，一些寺里还藏有女子。
太武帝认为自己和祖先都受到了欺骗，再加上崔浩的撺掇，一气之下下令销毁长安所有的佛寺和佛像，后面更是下令全国灭佛，派出官兵追杀僧人，佛教发展在明面上停滞了，到拓拔焘之孙文成帝拓拔?登基后才恢复佛学。
北魏分裂为北周和北齐后，依旧尊尚佛教，佛教的发展愈加兴旺，地位也越来越重要，甚至可以影响到政令的实行，所以北周武帝宇文邕的这次灭佛行动，主要的就是经济意义。
宇文邕在僧人卫元嵩的建议下，让僧人、道士、官员齐聚一堂，展开了一场场释儒道三家大辩论，结果官员代表的儒家获胜，宇文邕下令全国禁佛、道宗教，可道教是原生宗教，下手力度不能太大，佛教可就遭殃了。
到了北周灭亡北齐后，又把灭佛行动拓展到北齐领土上，宇文邕下令全国僧侣、道士还俗，砸毁佛寺和佛像，烧掉佛经，在宇文邕的命令下，北方近四万座佛寺被毁，300万僧尼被迫全部还俗，给北周的经济和可用人口带来了不少收益。
到了唐朝，虽然道教成了实际上的国教，可唐朝海纳百川，对佛教也没有禁止，武则天依靠佛教夺权，自然更不遗余力地发展佛教，可到了唐武宗李炎时期，佛教又引来了一次灭顶之灾——会昌法难。
韩愈是当时最坚定的反佛先驱，他曾给唐宪宗写了一篇《谏迎佛骨表》，劝谏唐宪宗不要再劳民伤财，去迎取那些可以说是批量生产的所谓佛骨了，可惜唐宪宗不听，依旧浪费大量资源去发展佛教。
唐武宗李炎继位后，对佛教日益奢靡的生活十分痛恨，一方面经安史之乱后，民生凋零，国库入不敷出，各地节度使割据成灾，一方面佛教壮大，已经深入民间，又有不缴税的特权，反变成百姓的庇护所，人数众多，耗资巨大。
尤其是唐武宗是信道教的，经常召道士入宫论道，修道宫，在道士的耳濡目染之下，李炎对佛教倡导众生平等、不事婚嫁的出世教义痛恨非常，加上之前敬宗、文宗时期也有压制佛教的行动，到会昌元年，李炎正式下令灭佛。
到了会昌五年，全国大型佛寺被拆毁了4600座，小型寺庙拆毁40000多座，26万多僧尼被迫还俗，没收寺院土地近10万顷，查出藏匿人口15万人，这次是一次非常彻底的灭佛，佛教从此走向了衰落，元气大失。
李炎之后，还有“一宗”，后周世宗柴荣的灭佛，不过这次力度不够前三次那面激烈，柴荣下令，除了有皇帝敕令的寺院之外，其他寺院尽数关闭，僧尼还俗，这次灭佛行动，共废佛寺三万三百座。
从三武一宗的灭佛来看，可知当时帝权和教权之间的竞争有多激烈，宗教是绝不能凌驾于帝权和国法之上的。
作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！
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