据无厘上人说，不知道那一年王莽夺了刘家的江山，并且真当上了皇上，有个叫刘秀的小伙子，心里不服，要把皇位夺回来刘秀简介。这王莽知道后急了，每天追着要亲手杀了刘秀，这天追到一处不隔山，不隔水的平原地，刘秀只得爬在垅沟里，不敢抬头，好歹等王莽追过了头，走远了，刘秀感觉鼻子下面有东西活动，仔细一看，却是一只蝼蛄，刘秀当时把它的头掐下来了。然后低头一看，正是蝼蛄拱出一道蜿蜒的一道沟，给他提供了气息，救了他一命，刘秀赶快把蝼蛄头接上，并且用一根小棍儿，固定在头下边，还好，这蝼蛄竞慢慢爬走了。
据田野调查人士说刘秀简介，这个地方至今的蝼蛄头下，仍然有个小横棍儿，也有人说刘秀是真命天子，有生杀的权力，你不信你把蝼蛄头掐下来，决对不会活，这话我信！
鲁迅先生说，破坏白娘子爱情的法海，被赶到螃蟹壳里头去了，并推理这种螃蟹不绝，法海出不了头刘秀简介。我想幸亏蝼蛄头下有条棍儿，就推想可能真有刘秀这么个人。谁要不信去问汉光武去。
历史上杰出的帝王有很多，在这里我主要就说一下，秦皇汉武，唐高宋祖，四位帝王吧！
秦始皇秦始皇顺应历史潮流，统一六国，解万民于水火之中，是战国时期的纷乱局面就此止戈，首开统一大业，首开帝制，建立了一套完善中央集权制度，对中国历史做出了重大贡献，并对后世造成极其深远的影响。
并且在秦始皇的统治之下，有力的促进文化、经济、政治上的大一统，是多民族实现大融合大发展的局面。
军事方面，秦始皇北击匈奴，南征北越，为中国的版图奠定了基础，修长城拒匈奴于长城之北，使百姓有安定的生活环境。
（秦始皇）
汉武帝汉武帝刘彻，是中国历史上，一个比较有作为的皇帝，他虽不是开国皇帝，但他对历史贡献却不容小嘘，汉武帝在位期间，加强了中央集权，大力改革吏治，实行推恩令，及酎金夺爵，使大臣和诸侯，屡度结党营私的局面，得到了解决。
在经济上打击不法商人，扶植农业，将盐铁实行国营化，重用桑弘羊等人，使农业经济得到了良好发展。外交上，汉武帝派遣张骞出使西域，打开了丝绸之路，促进了东西方的文化交流。在军事上，汉武帝三征匈奴，不仅取得了胜利，树立了大汉民族的威望，还是国家的领土得到了空前的扩张。
（汉武帝刘彻）
唐太宗李世民唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，在位期间，广纳贤言，对于人才的选拔上，内举不避亲，外举不避嫌，大力扶植农业经济的发展，并和亚洲各国建立了良好的关系，和来往，开创了历史少有的“贞观盛世”局面。
（唐太宗李世民）
宋太祖赵匡胤宋太祖赵匡胤，通过陈桥兵变后，逐步统一了华夏的主要地区，对社会起到了，积极推动的作用，并实行重文抑武的政治策略，一举扭转唐末武将权利过大，形成尾大不掉，对统治者造成威胁的局面。
在政治上，主要施行三大策略，“收其精兵收夺其权，制其钱谷”，并巧妙利用杯酒释兵权的办法，剥夺了武将的兵权。
（宋太祖赵匡胤）
而在经济农业文化方面，则注重兴修水利，劝奖农桑，减轻徭役，赋税专收，打击贪官污吏，移风易俗，在这一系列改革措施的刺激下，是宋朝成为中国历史上，最富有的朝代！
简单来说，宣示正统。
事实上，刘秀不仅继承了西汉的国号，还给西汉皇帝当了儿子，这位西汉皇帝就是与其生父同辈的汉元帝，在宗法上，刘秀就是以汉朝皇帝继承人自居。
据《后汉书·光武帝纪》记载：“（建武二年正月）壬子，起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。是月，赤眉焚西京宫室，发掘园陵，寇掠关中。大司徒邓禹入长安，遣府掾奉十一帝神主，纳于高庙。”
在刘秀称帝的第二年正月，刘秀就在洛阳建立高庙，也正是在这一月，盘踞西汉旧都长安的赤眉军焚烧宫室、挖掘皇陵而去，刘秀手下大将邓禹率军进入长安，将西汉十一位皇帝（高、惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平）的牌位护送至洛阳高庙。
另一方面，刘秀也尊奉了自己的生父及先祖，《后汉书·光武帝纪》载：“（建武三年正月）辛巳，立皇考南顿君已上四庙。”
刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，始封祖是汉景帝之子长沙定王刘发，从刘发跟汉武帝兄弟俩这一代，这两脉就分开了，武帝为天子，是大宗，刘发为王，是小宗。
刘秀这一支，更是小宗中的小宗，因为他的先祖一直都不是继承爵位的嫡长子，而是按照爵位逐级降低，刘秀高祖父刘买为舂陵节侯，曾祖父刘外为郁林太守，祖父刘回为巨鹿都尉，父亲刘钦为南顿令，刘钦早逝，刘秀是由叔父刘良养大的。
刘钦、刘回、刘外和刘买是刘秀直系的四辈祖宗，即四亲，皇帝的四亲都是要立亲庙祭祀的，所以刘秀给他们立了庙，然后遭受儒生的猛烈抨击，因为此举有违礼制。
天下大乱时没空搭理礼制，等到建武十一年（公元36年）东汉统一后，朝臣们有空搭理这事了，大臣张纯和朱浮等人向刘秀提出建议。
据《后汉书·张郑曹列传》载：“纯以宗庙未定，昭穆失序，（建武）十九年，乃与太仆朱浮共奏言：“陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲。今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意，设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典，愿下有司博采其议。”
我们需要注意几句话，一是“虽实同创革，而名为中兴”，二是“礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲”，三是“设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？”
第一句表明刘秀建国的理论基础，他以汉室宗亲的身份自认为汉朝继承者，尽管“继承”的难度达到了建国的级别，可名义上就是继承。既然是继承，继承谁的呢？自然是西汉皇帝的。
西汉末期几位皇帝都无嗣，如果没遇到王莽篡汉，无嗣皇帝从宗室寻找嗣子，自然不会找到刘秀这种远亲头上，可大臣们认为找到皇帝头上的话，皇帝你敢尊崇私亲吗？当了人家的儿子，继承了人家的产业（汉朝），就别再想着生父，这是礼制的意见。
在礼制之下，皇帝也得屈服，，刘秀最终认宣、元二帝为祖、父来奉法统，他的宗法父亲汉元帝及以上的汉朝皇帝神位供奉于洛阳高庙，与汉光武帝宗法同辈乃至低辈的汉成帝等神位则供奉于长安高庙，四亲庙随所在之处祭祀。
从这次认爹事件可以看出刘秀定国号为“汉”是不假思索的，现实不允许他再定别的国号，别说人心思汉，就是不思，当时的汉朝也不只一家，有更始帝的玄汉，有刘盆子的赤眉汉，如果刘秀不是汉朝，那岂不是以下犯上、侵犯正统的乱臣贼子？名不正言不顺，群众基础就不广了，对刘秀有百害而无一利。
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