我是小楼无为而治，我来回答这个问题。
自己什么也不用做无为而治，而使天下得到很好的治理。无为而治最初的意思是，当舜执政时，他遵循了尧的想法和主张而没有做任何细微的改变。后来一般指用道德来感化于民，来治理国家。
无为而治是道家的基本思想及其修行的基本方式。老子提出的``无为而治''的思想无为而治，他认为，世界万物都是由道产生的，世界万物的运动都遵循道的规律。
那么道的规律又是什么呢？老子说：道法自然。 可以看出道最基本的法则是自然，也就是说，它是自然而然的，由于道是基于自然的，所以应该按照自然对待事物，并以无为而治，让事物道的自然状态不会受到干扰，也不应采取任何行动来影响事物的自然过程。
无为是人生的最高境界也是治理国家的最高水平。自然而然顺应客观规律，顺应治理国家一定的条件和相应的整体素质。无为而治的本质是治理国家的长远规划和战略，看视无为，实则有为，眼下无为，长远有为。
无为而治不是无所作为，适应客观规律，无为而治，不是在让国家服从命运，受人怜悯，而是积极，乐观，主动地控制国家在现实环境中所遇到的矛盾，在适应客观冲突的同时，制定合理的政策和策略。
“无为而治”的最终目标是实现良好的治理和发展。 “无为”表明的是管理者不必亲自动手并参与所有工作，如果是这种情况，管理者自己将陷入琐碎的事情中，而忽略了国家“大政策大方针”的规划和掌握；相反，被管理者的创造力也会受到极大的抑制。因此，“无为而治”的基本内容是管理者和被管理者都可以“解放”他们不同的智慧和能力，来提高各自的主观能动性。
无为而治是中华民族创造出的伟大治国哲学思想，这也与老子“治大国若烹小鲜”的思想相一致。
无为而治是老子《道德经》的一个重要思想，它的本质就是顺应自然规律，该行则行，该止则止，有所为，有所不为。
无为就是少一些人为的巧智，不盲动，不乱动，不冲动，一切都要谋定而后动。无为的另外一层含义就是无所不为。为什么无为能够实现无所不为的目标？因为无为的核心思想就是顺应自然规律办事，当事物的发展符合自然规律时，我们就不要添加过多的人为干预，就能够实现最好的效果，相反，如果这个时候施加不必要的人为干预，反而使得目标偏离了正常值、合理值，效果变差，起到的是反作用。当事物的发展不符合自然规律时，如果不施加合理的人为干预，结果当然不能够达到计划效果、预期效果，只会越来越糟；相反，如果及时施加合理的人为干预，就能够把事物的发展从不合理的、错误的方向，调整到合理的、正确的方向上来，达成预期的效果。
无为而治的思想，实际上在当今的国家、企事业组织、个人发展等方面都得到了广泛的应用。当今世界最盛行的管理模式——PDCA：计划、执行、检查、处理，这个模式的最高境界就是无为而治，这是所有个人和组织都盼望达到的，国家也不例外。在制定计划前，要做出充分的调研，以便对内外形势有个正确合理的认知判断，制定的计划才能够符合个人组织内外的形势，这就叫顺势而为，它的思路就是顺应人类社会的发展规律。在项目启投入执行以后，人们要严格按照计划来执行，项目在大多时候都处在“顺势”状态，这时候我们就需要“无为”，去除不必要的干预。但是由于项目的内外条件不可能一成不变，所以我们就需要进行及时地检查跟踪，掌握中间结果和过程数据，如果偏离了正确合理的发展形势，这个时候就需要用到我们的“有为”，及时地去调整，去除不正确、不合理的干扰因素，使项目重新行驶在正确合理的方向上。
《道德经》中有很重要的一句话:"不知常，妄作凶。″可见老子无为而治的思想，绝不是无所作为，而是不要肆意妄为。"治大国如烹小鲜。″在鍋里煎煮小魚小蝦，不能翻来翻去，治理国家也一样，政策必须简明扼要，一以贯之，让百姓容易理解，容易执行，不能翻来复去，朝令夕改，让百姓无所适从。即"治人事天，莫若啬。″这一思想贯穿《道德经》始终。"以正治国，以奇用兵，以无事取天下。″"我无为而民自化，我好静而民自运，我无事而民自富，我无欲而民自朴。″"将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。″"是以圣人去甚，去奢，去泰。″就是说，圣人在治国时一定不要极端化，奢侈化，过度化。这就是无为无不为。
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