我国人民历来就崇拜日月，对日月特敬仰，也特多寄望拜月亭。日阳月阴，日男月女，对月之敬，对月之爱，早已超日。这从嫦娥奔月神话故事就足说明，更从历代文人墨客对月的赞美中见证。月亮神奇，月最圆最美最爱，最给人遐想，温柔，美丽，善良，聪明…种种美都集了一身了，成了人最企求最渴望想得的东西，人怎不崇拜而敬仰多爱？嫦娥玉兔婵娟等
都成了月的化身拜月亭。
古人拜月拜月亭，因月属阴，故有女人先拜规矩，拜月后，一家还要饮“团圆酒”“赏月饭”，给娘家送礼的也必须回来“团圆”，拜月主要贡品就是月饼，然后分食“团圆饼”。月饼象征月圆，表示人月团圆，反映了人们对一家要团圆团结，圆圆美满美好的愿望。
年年中秋今又秋，月月月圆今又圆。望着天空一轮皓月，总会惹人引发无穷情思，不少遐想，准敢对月不敬？月到中秋分外明，十五月亮十六圆，月是多么神奇！
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
露从今夜白，月是故乡明。
野旷天低树，江清月近人。
明月出天山，苍茫云海间。
月下飞天镜，云生结海楼。
花间一壶酒，对酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
明月几时有，千里共婵娟。
。。。。。。
月与女人，月与诗词，月与音乐书画都离不开，有不解之缘了。月是值得赞美，喜爱，憧憬，崇拜的，更可喜的，我国继俄美之后，实现了真正的登月，再度揭开遮月面纱。
《荆钗记》是著名的南戏剧本，南戏是指在北宋末年到元末明初在中国南方形成的成熟戏剧，时间段为12-14世纪。南戏在历史发展中形成了南戏五大传奇剧目，分别是：
《荆钗记》、《刘知远》（又称《白兔记》）、《拜月亭》、《杀狗记》、《琵琶记》。
这五大传奇戏剧剧目在元明时期由民间艺人传演，剧目比价粗糙，后经过明朝文人的润色而逐渐走向成熟，元朝之时的剧本已经遗失，流传到现在的五大传奇南戏剧目多为明代人完善之后的雕刻印刷本。（荆钗图，荆钗就是用荆木做的头饰，是贫穷人家妇女的头饰，王十鹏和钱玉莲的订婚信物就是荆钗）
《荆钗记》的爱情故事。《荆钗记》描写的朝代时间定义为南宋初年，剧目中的男主人公为王十鹏，女主人公为钱玉莲，因此这一剧目又称作《王十鹏荆钗记》。王十鹏这个人是真实存在的，他是南宋温州人，官至龙图阁学士。剧本中只是借用王十鹏的名字而已，剧目中的情节和真实的王十鹏没有丝毫关系。
详细戏曲《荆钗记》故事情节如下：
南宋时，浙江温州书生王十鹏家境贫寒，他的母亲以荆钗作为聘礼，礼聘了贡员钱流形的女儿钱玉莲为妻，王十鹏入赘到钱家做上门女婿。因聘礼为荆钗，所以该剧目称《荆钗记》，表明王十鹏和钱玉莲的爱情故事。
钱玉莲的母亲嫌弃王十鹏家贫，企图悔婚，将钱玉莲嫁给当地的富豪孙汝权，遭到钱玉莲的抵制，王十鹏和钱玉莲才结了婚。婚后两个人恩爱有加，王十鹏参加科举考试，中了头名状元。当时南宋宰相万俟卨看中了王十鹏，逼迫王十鹏娶自己的女儿为妻，王十鹏拒绝了万俟卨。万俟卨心生不满，利用手中的权力，将原来准备将王十鹏安排到饶州（江西鄱阳县）饶州签判改为潮阳签判（广东汕头潮阳），签判是京城的官员充任地方行政长官的附属官员时，这个判官职务称之为“签判”。万俟卨将王十鹏的任命由距离南宋京城较近，改为边远之地，当时的广东潮阳是十分荒凉的。
不仅如此，万俟卨还扣押了任命的诏令，于是王十鹏只得先写信给自己的妻子钱玉莲报喜。不料王十鹏的报喜书信落到了孙汝权手中，孙汝权上下其手，将报喜的书信改成了王十鹏的休书。接到休书之后，钱玉莲的母亲逼迫她嫁给孙汝权，钱玉莲出走，投入瓯江寻死。幸亏福建安抚使钱载救了她，并将她认作义女。（万俟卨雕像，跪在岳飞墓前，南宋初年宰相，也就限定了《荆钗记》的时间是南宋初年）
王十鹏的母亲得知自己的儿媳妇投江之后，于是上京和王十鹏见面，诉说此事。孙汝权想娶钱玉莲，花了不少钱，于是状告钱流形赖婚，希望挽回损失；而钱流形则状告孙汝权逼死了自己的女儿。孙汝权篡改书信一事曝光，伏法认罪。
王十鹏也发生了戏剧性的变化，他转任吉安（现在江西吉安）任职，而钱玉莲跟随义父到京城述职，恰好也到了吉安。由于误传王十鹏已经病故，钱玉莲到吉安的玄妙观拜祭自己的丈夫，王十鹏和钱玉莲相逢在玄妙观，破镜重圆。
《荆钗记》如何传承？南戏戏剧的传承在最初阶段有人写出剧本，然后民间艺人根据剧本演绎，这些民间艺术人士依靠演戏生活，到元朝末年形成了五大剧本，也就是所说的南戏五大传奇。长时间的演出，润色更改剧本，这些戏曲剧目也日渐成熟，成为南戏的传统剧目，《荆钗记》得以在民间流传下来，直至现在。（徐渭像，嘉靖万历年间人，对《荆钗记》的考证比较可信）
《荆钗记》的剧本成书于宋元之际，完善于明朝时期。根据嘉靖万历年间的著名文学家、戏曲家、军事家徐渭所著的《南词叙录》记载，《荆钗记》有两大版本，第一种版本是宋元之际的无名氏所做；第二种版本为明朝初年的李景云所做。清代文人有人著述称，《荆钗记》是吴门学究敬仙书会柯丹丘著。至于《荆钗记》的作者还是一笔糊涂账，现在的剧本大都是经过明朝人修改过的剧本。
《荆钗记》的传承实际上就是南戏的传承，一般由民间艺人根据剧本创作演绎，成为民间娱乐的主要戏曲，逢年过节或者有人聘请时就要对外演出，《荆钗记》是比较成熟的剧目，很多演出时成为固定剧目，自然而然就被传承下来了。
南戏又称戏文、温州杂剧、永嘉杂剧、鹘伶声嗽、南曲戏文等。
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