岳飞死得冤岳飞是怎样死的，袁崇焕死得不冤。
岳飞身为两宋之际的战神岳飞是怎样死的，一生忠心为国，谨守臣节，而且情商极高，让功于兄弟部队，让功于上司，在文人士大夫之中也获得好评。是赵构发现自己能挡住金军后，不乐意再打，想要安心享受，所以甘受金国回来的内奸秦桧摆布，并听金国的指令杀掉岳飞。这完全是百分之二百的冤狱，赵构和秦桧连罪名都说不出来（有些事可以入轻罪但万万达不到死罪的标准），直接用岳飞的罪名“莫须有”（或许有）来打法韩世忠。
袁崇焕就不同了岳飞是怎样死的，袁崇焕基本上可以说是自寻死路，而且他身为蓟辽总督，以他的作为，在明朝的体制下，最好的结局也是传首九边，凌迟确实是惨了点，但联系到被他坑惨了的京郊百姓的遭遇来看，也不是不能接受。
袁崇焕在天启末期各路明军溃退的情况下，坚决不肯撤退，坚守宁远城，让努尔哈赤铩羽而归，一说把努尔哈赤打伤致死。这一下子立了好大的功劳，袁崇焕俨然成了辽事专家，在崇祯召见时吹牛说五年能平定满洲，向崇祯要了大量特权，这样崇祯当然要责成他的结果了。
那么袁崇焕守辽的具体成果呢？首先杀了牵制皇太极最有力的毛文龙，使东江军涣散，然后袁崇焕还跟满清议和，吊唁努尔哈赤，导致盟友蒙古人以为明朝跟满清有密约，不再坚决帮助明朝。
更恶劣的是，皇太极就是从袁崇焕的防区突破，杀到北京城下，夺了京郊四城，杀掠百姓无数。而袁崇焕的大军在后面尾追，就是不敢野战，坐视满洲兵奸淫掳掠，到了北京城下，袁崇焕又不懂忌讳，还要进城休息，崇祯委任他五年平辽，一年被平到了北京城下，哪敢让他进城。
以这个时候袁崇焕的纰漏，放到有明二百年任何总督身上，都是杀完头以后传首九边的份，所以死得一点不冤。但皇帝这个时候可以法外加恩予以赦免，崇祯为什么没赦免呢？袁崇焕把事情砸得没边了。另外也可以不选择凌迟，斩首即可，但崇祯为什么要选择凌迟呢？因为这时温体仁为了对付东林党，造谣说出身东林党的阁员钱龙锡跟袁崇焕内外勾结，犯了崇祯的大忌，于是就决定对袁崇焕凌迟了。
绍兴十年(公元1140年)，完颜兀术在早先发动政变，杀掉完颜挞懒等主和派后，又撕毁合约。事变的发展，果然不出岳飞等人的预料，在“盟墨未干”、“口血犹在”的情况下，女真贵族又“俄驱南牧之马”。
岳飞孤军深入大败完颜兀术，反而让宋高宗更加忌惮 在完颜兀术大举进攻南宋时，宋高宗为了自保，就让岳飞等大将率部抗击金军。当时各个战场都取得了不错的进展，特别是中线的岳家军，岳飞违令出师，他不在张俊等部协同配合的情况下，孤军深入长驱中原，克复广大地区，并派游击军深入敌后不断袭扰金军，取得了辉煌的战果。
《金佗稡编》卷2记载宋高宗手诏:“览卿七月五日及八日两奏，闻虏并兵东京，及贼酋率众侵犯，已获胜捷。卿以忠义之气，独当强敌，志在殄灭贼众，朕心深所倾属。” 完颜兀术见岳飞孤军深入，兵力分散，就亲率金军进行大举反扑。英勇的岳家军以少击众，在郾城和颍昌两次关键性的战役中，大败完颜兀术的精锐主力。随后岳飞乘胜追击进逼朱仙镇，两次破敌重兵，迫使完颜兀术撤离开封。
《三朝北盟会编》卷207《岳侯传》记载:“忽一日，诏书一十二道，令班师，赴阙奏事。” 在岳飞取得一系列胜利后，秦桧利用宋高宗害怕岳飞趁机做大的心理，以十二道金字牌，迫令岳家军立马班师回朝。如此一次收复失地的好机会就这样被宋高宗和秦桧给破坏了，同时也丧失了一次宋代最好重新统一祖国的良机。
什么原因造成了岳飞的死？ 《金佗稡编》卷8《鄂王行实编年》记载“查籥尝谓人曰:‘虏自叛河南之盟，岳飞深入不已，桧私于金人，劝上班师。金人谓桧曰，尔朝夕以和请，而岳飞为河北图，且杀吾婿，不可以不报。必杀岳飞，而后和可成也。’桧于是杀先臣以为信。” 完颜兀术受到岳家军的沉重打击后，对岳飞是恨之入骨。因此他在寻求和议的前提下，向宋高宗和秦桧说明了杀害岳飞作为和议的条件。宋高宗对岳飞本来就已经十分的忌惮，认为他已经对自己的权力构成了很大的威胁，因此他决定接受金人的和议条件。
宋高宗与秦桧、张俊等人经过一系列紧张的策划，先是罢免岳飞的兵权，然后由秦桧唆使王俊诬告岳家军中的重要将领，身兼鄂州大军副都统制的张宪谋反，将岳飞和岳雲等人连带投入冤狱。
《朱子语类》卷131说:“张与较与高宗密，故二人得全；岳飞较疏，高宗又忌之，遂为秦所诛。” 宋高宗和秦桧在准备与金人议和之时，同时罢免了张俊、韩世忠、岳飞三大将的兵权。按照秦桧的意思是想把三大将都全部诛灭，但宋高宗并不想杀两位苗刘之变时的救驾功臣，因此张俊和韩世忠两人得以幸免于难。
秦桧在后来千方百计地搜集岳飞所谓的“罪证”，但秦桧所搜集来的罪状又极其可怜毫无说服力，最后宋高宗和秦桧仍以“莫须有”的罪名下毒手残害岳飞。一代抗金名将就此成为了宋高宗和秦桧议和的牺牲品，真是可悲又可恨。
结语:岳飞的死是个人的悲剧，更是在特定时代下的悲剧。时代的悲剧，通过他个人的悲剧，得到了很强烈、很集中的表现。自从岳飞背刺“尽忠报国”之日起，他就一直忠诚地履行自己的誓言。因此千百年来，受到人民的纪念，也是理所当然的。
资料来源于:《要录》、《宋史》、《会编》、《金佗续编》、《金佗稡编》、《金史》等。
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