梁武帝萧衍其实，是一个非常有争议的一个人物，我们，最记得的是梁武帝萧衍在80多岁年纪的时候，速度出家，将自己典当给了寺庙，二期后国家再出大量的钱，从寺庙当中，赎回梁武帝萧衍，所以梁武帝萧衍其后，的人生是非常悲催的，他最终在侯景之乱当中被困，而最终生生的被饿死梁武帝萧衍。
梁武帝这样的一个人却难得的梁武帝萧衍，对于侯景友的异乎寻常的信任，最主要的原因是，侯景在梁武帝面前所表现出来的恭顺的态度，侯景在梁武帝面前，从来都是言听计从，对于梁武帝所说的一切，侯景都是满口的答应，甚至是，权力的执行，作为这样一个听话的人，一人取得了两亩地的绝对信任，而梁武帝在这方面也对侯景，是投桃报李，对不断的对他有所恩赐，甚至在于风尚等方面，侯景远远的要高于其他人
但是，梁武帝万万没有想到的事，也就是这个侯景最终送了自己走上了绝路，侯景之乱，是南北朝时期影响巨大的历史事件，因为侯景之乱让我们的历史进程又大大的跨进了一步，但是侯景之乱所造成的深刻影响是巨大的，因为侯景之乱造成的社会破坏力以及影响力是极其恶劣的，而这一切，都是梁武帝养虎为患所造成的，在这一方面，梁武帝萧衍其实难辞其咎，而他最终，被侯景生生饿死也是属于命运使然梁武帝萧衍。
侯景作为少数民族的存在，其实对于我们中原王朝来说，经常会有这样的情况出现，我们会收纳了他们，却给予他们无限的权力，但最终他们却，反是造成对中原王朝的伤害，而这种情况其实在中国历史上并不鲜见但无论如何，也就是在这种碰撞和撞击当中，民族大融合出现了积极的一面，所以有创痛就必然会有融合，所以，侯景之乱，最终的结局其实还是作为我们汉民族，将，少数民族的五胡时期，全部融合。
萧衍，原是南齐的官员，因萧宝卷在位时昏庸无道，屠害忠臣，萧衍便联合了南康王萧宝融举兵讨伐萧宝卷，并推举萧宝融为皇帝。可萧宝融只是名义上的皇帝，齐国的大权还是在萧衍手里，不久萧衍替代了萧宝融建立了梁朝。萧衍在位时励精图治，勤于政事，取得了不错的政绩，誉为“南朝第一帝”。但在他的手里又把自己建立的梁朝断送了。
人有了权力是会变的，这是亘古不变的道理，更何况是一朝之君。萧衍在位时间长达四十八年，前期不可否认他对梁朝做了不小贡献，要不然他也不会誉为“南朝第一帝”，可萧衍在位时间久了，个人就开始贪图享受，加之底下的人对他阿谀奉承，他就被蒙蔽了双眼，便怠于政事，而他又信奉佛教。萧衍信奉佛教对梁朝影响巨大，萧衍常常为了探求佛教理论入庙做和尚，而每次朝臣劝他回朝当皇帝，都要向庙里捐一大笔钱，这极大地削弱了梁朝国力。因萧衍信佛教，当时“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”萧衍引起的佛教问题对梁朝影响非常巨大，因为寺庙待遇好，人们都想着去当僧侣，而不是劳动力，这对梁朝经济政治破坏很大。而且萧衍忙于佛教，没有多少时间处理政务，便重用了奸臣，造成了朝政的混乱。
萧衍的引狼入室是亡国最直接的原因。当时侯景遭到高澄迫害，到处投靠人，萧衍在与他谈好条件后，便答应接受他，可萧衍与高澄讲和，东魏要求遣返侯景，侯景得知消息后就发动了叛乱，并把萧衍困在了台城，最后萧衍饿死在台城。
大家好。我是晨曦小荷，我来回答这个问题。
梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢？其实梁武帝要求的是出家和尚不许吃肉，也就是有僧籍的出家和尚，而不是佛教徒，但是长久下来，就变成了佛教徒不许吃肉，其实这个佛教徒更多的是指我们国家的汉地大乘佛教徒而言。因为佛教在有些地方或者国家并不禁止和尚吃肉，尤其是小乘佛教。
梁武帝萧衍是一个非常有名的君主，也是一位非常能征善战的君主，他是南朝梁国的开国君主，也是文武全才的人物，如果不是当了君主，那么他本来是一个非常优秀的诗人和哲学家，是有名的竟陵八友之一。在他的身上有太多的故事和传奇色彩。他也是一位长寿的人，死的时候八十六岁，在古代绝对的长寿，而且他不是正常死亡，是活活饿死在侯景之乱里。
一个出身名门，兰陵萧氏，跟前朝齐国的皇室有亲密血缘关系。这个萧氏往上数，据说是汉初三杰萧何的后代。如此这般的梁武帝自然在南方汉地非常有话语权和权威性。
一、名门偶像；
二、多才多艺；
三、为国建功立业；
四、开创梁朝帝国，身份是皇帝君主；
五、相貌奇特威严，寿命绵长；
还有许多，这里就不例举了。总之萧衍并不窝囊，但最后却窝囊的死了。据说候景在见过梁武帝后，都吓得举止失措，那个时候梁武帝已经是他的阶下囚了，由此可知一个杀人恶魔如候景，都惧怕无兵无权的菩萨皇帝，可以想见梁武帝的气场！在古代，道教一直是我们本土宗教，更有市场，很多名人达官都是道教的信徒，比如书圣王羲之和王献之父子等等。随着梁武帝晚年崇尚佛教，佛教在中土开始开花结果。梁武帝信佛，不是表面上和口头上的信佛，确实有着非常深入地研究和实践。如果不是皇帝身份的制约，他很可能成为一个高僧大德，这是他骨子里学者气质决定的。据说梁武帝在翻看《大般若经》的时候受到不杀生的启发。进而提倡出家的和尚一律素食。这是佛教中土化的标志之一，在中国古代，就一直有素食的风尚，比如道教。配合中国传统文化，佛教的五戒可以换言之，“不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智”。仁一直是核心的内容，正如儒家的仁义礼智信。
这里就不展开说了，还是回到不杀生和吃素这个主题上来。如何成为仁人呢？不杀生和吃素都不是目的，而是一种手段，我们普罗大众，有几多的慧根呢？万般诱惑在眼前，迷失自我那是常有的事，禁欲和少欲正是使得我们这些慧根低、定力差的人的方便之舟，否则欲望在前，苦海何渡？
一、一个仁慈的人，比如济公，即使喝了酒，吃了肉，那么他也不会改变初心，正是行霹雳手段，怀菩萨心肠，因为他吃的是“死”的，但吐出来就是“活”的了。梁武帝也是一位大菩萨，丛林制度从来就不是一个简单的制度，如果没有配套的管理体系，那么寺院可能就成为欲望的温床，相反如果管理恰当，那么这里就是信仰的清流。既然来当和尚，就不是为了口腹之欲，而是精神食粮，这里也透着梁武帝作为大修行家的一些智慧和慈悲；
二、和尚是出家之人，是佛教在世俗面前的代表，因此和尚必须是和合而高尚的人，脱离了低级趣味的人，有着高尚追求的人，因此这也是纯净队伍的方式，就如同猪八戒，也要以戒为师，当和尚不是那么简单容易的事；
三、我们传统文化就有素食的传统，比如丧葬、祭奠等等活动的时候都要素食，因此梁武帝主张素食也是使佛教适应我们中土的改造过程。
四、梁朝的时候，民间疾苦，世家大族拥有着大量的未入籍的人口和土地，他们骄奢淫逸，如果因为梁武帝改宗佛教，使得佛教徒也骄奢淫逸，这必然不利于国泰民安，所以梁武帝必然要给佛教徒一个紧箍咒。不吃肉就能尽量减低奢靡的程度，给百姓的一个好的带头作用，抵制世家大族的腐败，给人们一种庄严虔诚的样貌，既降低了僧侣的供养费用，也有利于民间的勤俭节约，如此有利于梁武帝的统治。
五、梁武帝一直主张禁欲和勤俭，吃素也是这种倡导的具体体现之一。
我简单地说了这么多，远远不能描述出来武帝的十分之一，梁武帝千般好，万般好，可是有一关他终究是过不了，金钱、美女，乃至权力也许在他面前都如过眼云烟，但是亲情却是他的致命伤，这个梁武帝晚年，谁都可以得罪，但是只要是自己的亲族，不论做了什么，就算想杀他造反，他也能一律原谅。他最终死于非命，细细追求起来，也是因为这个缘故。这点跟明朝的老朱有点相似。能严于律己，也能严于律人，但是就是不能严格对待自己的子弟。切记老话：惯子如杀子
梁武帝据说前后四次出家，这出家的原因，真真假假，或多或少，但结果上来说，佛教在中土的影响力大大加强了，这正是梁武帝把佛教立为国教后希望看到的结果。而他做这一切一定是为了维护他的统治以及满足他个人的喜好，毕竟他是真的信佛。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
清静淡然，符合中道，符合阴阳和合，符合宁静致远，这不是简单的吃素那么简单的境界。这才是目的，而不是手段。吃素不过是一种手段罢了。
附：佛教里所谓的“荤”是指五荤，指有恶臭和异味的蔬菜：葱、蒜、韭、薤、兴渠等有特殊气味的菜。腥是指的一切，不管是海洋还是陆地的动物的肉都属于腥。
一家之言，多有偏颇，如果您赞同我的观点，请点击关注。
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