水泊梁山天剑星立地太岁阮小二，天罪星短命二郎阮小五，天败星活阎罗阮小七，合称为阮氏三雄阮小二。
阮氏三雄由吴用举荐连络阮小二，参与了晁盖的智取生辰纲活动，事情败露后共同上了梁山成为梁山元老级人物，都是梁山水军首领。用阮小五话说，“我们弟兄三个都空有一身本事，怎的学得他们？”我认为书中虽然没有明确描写他们有什么本事，但他们最善长的本事还应该是水上功夫。
如果阮氏三雄一起上PK武松，武松能扛多久呢阮小二？
实话实说，如果在水上，不用阮氏兄弟一起上，任何一个人，都会完胜武松。整部水浒书中都找不到武松有水战经历，与阮氏三兄弟相比，是实实在在的是一个旱鸭子。
武松陆战经历可谓惊心动魄，不说对杀西门庆，醉打蒋门神，轻取飞天蜈蚣，这单打独斗，只论飞云浦生死一战，足见武松不畏群狼。飞云浦武松披枷戴锁，手无寸铁面对四个持刀杀手，毫无惧色，劈枷断锁，打得四个杀手狼狈不堪，先后命归西天。武松全身而退，来了个胜利大逃亡。
所以阮小二，阮小五，阮小七三兄弟一齐上，也不是武松对手。
面对武松阮氏三兄弟应当考虑的是，如何逃避武松的反杀，能扛多久的问题。
小时候第一次看注音版水浒书就对二五七产生了另类的兴趣，不知道你们跳过皮筋没有，我们当时跳皮筋有一段词是这样的：小汽车，嘀嘀嘀，马兰开花二十一，二八二五六，二八二五七，二八二九三十一。因此我童年每次跳皮筋就想起这三个大汉了，所以小时候的我很自豪的告诉周围的男生，为什么他们叫二五七，因为他们三个是跳皮筋的发！明！！者！！！
好吧下面进入正文阶段，关于石碣村阮氏三雄的数字标号我车逻辑推测有三种可能。
一、就是单纯的辈分阮家至少有七个孩子，分别是阮小幺阮小儿阮小三阮小四阮小五以此类推，然后在那个战乱的、强盗猖獗的、瘟疫肆虐的年代，阮家兄弟纷纷出现了意外，仅剩的孩子正好排行二五七。
二、起名习俗可能和阮家的起名习俗有关，有的家族起名是按照大家族走的，父系的叔伯兄弟会根据孩子的出生顺序进行“大排名”，排行为大、三、四、六，八甚至更多的堂兄弟也是存在的，但并不在石碣村。这样也基本遵循了姓名文化的排行法。
三、阴阳五行文化在中国的传统文化里，“七”这个数字代表着许多含义。《汉书律历志》说道：
七者，天地四时人之始也。而《说文解字》中更是用阴阳文化学说对其进行了解释：
七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。最关键的是，阴阳与五行之和正好是七，所以7=2+5在古代基本是约定成俗的规定，这也跟儒家学说中的“以和为贵”的“和”状态，和道家学说中的“道”或“气”，都与“善美”有着密切的联系。
可见施耐庵在塑造人物和情节方面真是下了一番功夫。我们知道小说中阮氏三雄出场的第一次“大战”就是智取生辰纲了，而夺生辰纲恰好7人：晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、二、五、七。晁盖还梦见了北斗七星和斗柄小星：
我昨夜梦见北斗七星，直坠在我屋脊上，斗柄上另有一颗小星，化道白光去了。我想星照本家，安得不利?今早正要 求请教授商议，此一件事若何？”吴用笑道：“小生见刘兄赶得来跷蹊，也猜个七 八分了。此一事却好，只是一件，人多做不得，人少又做不得。吴用是儒家代表，公孙胜是道家代表，儒道都齐了，队伍里有了阴阳五行，接着找三阮，恰好排名二五七，这这这真的大吉啊，先有7人聚义的大七星，又有阮家兄弟二五七的小七星，因此此仗是必胜的节奏（可惜的是，其实晁盖才是那化作白光的小星）。
我们可以再分析一下阮氏三雄的绰号，阮小二绰号“立地太岁”，太岁除了是肉灵芝外，我们最常说的就是你敢太岁头上动土，就会招来不幸。阮小二就是个站在地上的活人太岁，最后征方腊在乌龙岭自刎了，也证明凡人动不得太岁，只得让他自行了断。阮小五绰号“短命二郎”，五加二又是七，他是征方腊梁山死的最后一位好汉。阮小七绰号“活阎罗”，果然征方腊时两个哥哥都死了，自己因龙袍事件得以善终，回村赡养母亲去了。
最后说一下智取生辰纲的核心影帝白胜，演员的诞生大奖不给白胜那真是遗憾了。可惜不幸被抓，严刑拷打之后还是被激将才供出了晁盖一人，也算够意思了。不管怎么说最后也是东窗事发，导致那六星走投无路，只得跟着晁盖上梁山，当然这也是群魔聚首的开始。白胜白胜，对于晁盖来讲真可谓是白白胜利一场。
文/车逻辑的逻辑
人家白胜是被诈供的可不是主动出卖他人！
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